米塑簡介
米塑工藝別名：“粉塑”
產地：浙江溫州
特性：惟妙惟肖，形象逼真，色彩紛呈。
簡介：米塑又稱“粉塑”，是用煮熟的米粉團為原料，通過揉、捏、掐、刻等多種手法，製成各種人物、走獸、花鳥的民俗工藝。其作品大小不一，大的高達數米，小的只有二三厘米，大都用於喜慶節日和慶祝壽辰等。舊時，每逢夏曆二月十五日舉行攔街福，都要製作米塑大壽桃，壽桃面上除裝飾花鳥蟲魚形象外，其正背兩面，還塑有《三國志》、《封神榜》、《西遊記》以及《水滸傳》的戲曲人物，形象逼真，色彩紛呈。
產品歷史：溫州米塑，歷史悠久，源遠流長，是素稱“百工之鄉”———溫州民間工藝園中一朵艷麗的奇葩。溫州民間有個習俗，每逢喜慶節日、婚喪嫁娶或慶祝壽辰，都要捏制米塑。據傳，這一習俗早在宋朝時就已出現。經過千餘年的傳承，米塑工藝流程日臻完善，與北方的“麵塑”並稱為中國食品塑作工藝上的雙絕。
歷史
以煮熟的米粉團為原料，採取揉、捏、掐、刻、扮等手法，用多種色彩精製成人物、龍風、花鳥、走獸等工藝品。
傳說孫武用米做成蟠桃狀充壽桃為母親做壽是米塑工藝的開始。溫州米塑歷史悠久，而據記載，溫州捏制米塑的民間習俗早在宋朝時就已出現，已有千餘年的歷史。多用於壽慶、婚嫁、筵席、禮佛等場合。重陽糕上更不可少。尤其在農曆三月“攔街福”壽桃山上，眾多米塑戲劇人物風姿各異，情韻生動。米塑《濟公鬥蟋蟀》，神形兼備，妙趣橫生，展出時轟動鹿城。溫州米塑藝術家邵永桂還應邀赴日本作現場藝術表演，頗受讚賞。
手藝
米塑成品米塑作品主要靠手工將饃糍（或麵粉）和以顏料揉捏而成，但細微之處，如人物的五官、衣褶，花卉的蕊、瓣、枝、葉等等，則用骨制的形狀不一的小刀具雕鏤、裝點。塑後，塗上麻油（無色透明），使其更顯得流光溢彩，引人入勝。
一般用於嬰孩“百廿日”或周歲饋贈族親鄉鄰的米塑比較簡單，每個饃糍做就的小壽桃上襯以捏塑的紅花綠葉（尤以牡丹花為多），故小壽桃又稱花桃。但往昔一些殷實人家，每逢外甥周歲時，除了送上一百或數百個花桃外，還要加送一對米塑龍鳳桃（每個需用五斤米左右），玲瓏剔透的“八仙”塑像分插在龍桃和鳳桃上（一邊四個人物），頗具對稱和諧之美。
米塑中的大壽桃和“路頭祭”，最能顯示米塑藝人的高超技藝。往昔一些老人做壽時，做一個大壽桃得用上百來斤米。要做這樣的壽桃，先要做一個桃形的木質骨架，上設梯形的五級台階；大壽桃分為五段製成，依次疊上去，而每級台階又排列著很多小壽桃，上插戲曲人物，高低參差，頗為壯觀。一般頂層為福、祿、壽、禧（人物），往下一層為“八仙”，再往下幾層是《西遊》、《三國》、《水滸》等戲曲人物，多者達百餘個，每個身高十一、二厘米，姿態各異，栩栩如生。“路頭祭”是老人喪葬時由女婿出錢請藝人捏塑的祭品，待葬後“回靈”時，擺在路口拜祭先輩。十餘只盛著泥巴的木製大盆陳列於大木桌上，上插“二十四孝”人物和其他戲曲人物，下首擺著蘋果、梨子、桔子和鯧魚、墨魚等米塑祭品，引來人流如潮，個個伸頸踮足觀看。
米塑技藝頗為出色的有滬山的姜雲亭先生和瀆浦的章明芳，現在都已作故。但他們的晚輩對米塑仍是情有獨鍾，還在繼承著這一技藝。隨著時代的發展、民俗的變易和人們審美情趣的變化，現在，除了嬰孩“百廿日”、“周歲”仍沿用花桃饋贈外，高雅技藝的米塑已屬鳳毛麟角。
節日
米塑是溫州獨有的民間傳統藝術，與北方的“麵塑”堪稱中國雙絕。
傳說孫武為母做壽，將熟米糰做成蟠桃狀，以祝長壽，之後米塑藝術也隨風俗慢慢盛行起來。據記載，米塑早在宋朝時就已出現，已有千餘年的歷史。
米塑以熟米粉團（溫州方言叫“饃糍”）為材料，摻以不同顏色，或配以紙藝、筆墨等，在竹條或平板上塑造成各式各樣的造型，包括：戲劇人物、花鳥、瑞獸、海鮮等等。
米塑多用於壽慶、喜慶、賀禮、祭禮等場合，主要包括：
①金杏子，用於慶祝小孩四個月，內容包括花鳥魚蟲、蔬果禽珍；
②對周桃，用於慶祝小孩周歲，內容同上；
③生日壽桃，用於祝壽，內容同上；
④龍鳳桃，用於祝壽，內容包括龍和鳳，可以搭配到生日壽桃里；
⑤茶盤斛，用於祝壽，將桃和瑞獸頭堆成塔狀，插以戲劇人物；
⑥斛，又稱大壽桃，用於祝壽或地方賀禮，插以百餘個戲劇人物，組成各種戲劇實景，並配以紙紮藝術。
⑦祭禮用品，用於佛前供奉，內容包括八蠻（“八蠻”是指在溫州一帶流傳的八種瑞獸，各地略有不同，多指：獅子、麒麟、大象、四不象、獨角獸、老虎、金錢豹、梅花鹿）、海味、戲劇實景。
米塑是一門綜合的民間傳統藝術，融合了雕塑、戲劇、紙紮、剪紙、書法、繪畫等藝術，並且需要通曉民俗民風、傳統故事、吉祥紋飾。在技巧上講究盤、搓、塑、貼、扮、捏、掐、刮、挑、戳、剪、刻、畫。
米塑還在溫州民間廣為流傳。
