第三極詩群簡介
第三極詩群，第三極文學運動中湧現出來的詩歌創作和詩學理論現象的總稱。
第三極詩群第三極詩群，是第三極文學的核心部分。它以第三極詩人群為創造主體，以新浪第三極作家群落和第三極詩歌論壇為根據地，以大型文學民刊《第三極》和《第三極文學網刊》為載體，全方位生長。
第三極詩群包括兩大板塊：一為神性寫作理論。神性寫作理論是第三極文學的重要構成部分，在這方面，經過2002、尤其是2004年直到今天長達幾年時間的建設，已經產生了一批重磅論文，其寫作理念目前主要體現在《神性寫作：在詩歌的第三極》（劉誠）、《後現代主義神話的終結——2004’中國詩界神性寫作構想》（劉誠）、“羊年大字報”系列詩學雜感（12篇，劉誠）、大型訪談錄《詩是詩人面對世界的一種態度——就有關詩歌的若干問題答客問》（劉誠）、《第三極文學運動宣言》（劉誠執筆）、《禽獸詩人為什麼敢於向人民叫板？》（劉誠）、《詩界造神術：詩人這樣惡搞大眾》（劉誠）、《價值，是支撐世界的最敏感的神經——“中青報詩歌事件”的反思之一》（南鷗）、《當下詩歌的三大“絕症”——“九月詩歌事件”的反思之二》（南鷗）、《傾斜的屋宇——後現代與當代詩歌》（南鷗）、《向下的文學是我們時代的垃圾》（老巢）、《一個壞蛋不可能寫出好詩》（老巢）、《神性：啟蒙拋棄的實體》（原散羊）、《神性寫作：非聖靈降臨的敘事》（原散羊）、《第三極：2006’極地風暴》（劉誠）、《詩歌與道德》（劉誠）、《偽現場說為什麼讓一些人坐立不安？》（劉誠）等。青年詩人楊明通、古島、樵野、沔水寒、錢剛等，也寫出了一些有關神性寫作的詩學隨筆。總體看，第三極已經形成了自己完整獨立的詩學理論體系框架。一為神性寫作文本。這方面質和量應當說已經相當可觀，在詩歌、小說方面都有過有益的嘗試，有的很早就拿出了代表性作品。具體說來，有南鷗傾心於對生存和死亡進行深度思考、曾得到楊遠宏、黃翔、啞默、張琳等高度評價、已經在詩界產生廣泛影響的早期詩集《火浴》及大量近期寫作的短詩和組詩作品；有十品繁弦急響、大氣磅礴的長詩系列《預言書》、《對話》、《時間和水》等；有老巢意象飛動、著力於對生活進行形上思考、不無宗教意味的長詩《空著》；有安琪以《任性》、《輪迴碑》為代表的長詩作品和“北京時期”一大批天馬行空、浸透了生存痛感的短詩作品；還有白鴉一大批以《漆黑》為標誌、充滿了神秘體驗的短詩作品；有山東青年女詩人孤絕冷傲、逼近精神極境的詩集《截面與回聲》；有我出版於2004年的詩集《詞語的暴動》，近期完稿的組詩《傍晚穿過魔界》，《傍晚運水的婦女》、《大宅入夢》等試驗性很強的中篇小說，還有自上世紀八十年代起陸續寫作、2000年得以定型的系列長詩《命運•九歌》等。一批青年詩人也表現不俗：如即將在《第三極》頭條推出的、以《寫給天黑天藍》為總題的短詩系列作品（尺郭）；冷峻沉痛、傾心於後草原敘事的大型組詩《那系》（原散羊）；在後現代光怪陸離的生活背景下兀自言說、直取生活核心、頗具崢嶸突兀之美的詩集《鐵元素在呼吸》（楊明通）；於生存之濃黑中彈響銅骨、每每讓人靈魂出竅的詩集《吹簫》（古島）；美麗憂鬱、充滿思考與靈性的組詩《往世書》（西原）；青春與世界初次遭遇之詩性記錄——詩集《南方的擦痕》（拜星月慢）；以及以平民眼光看取生活、通過對當代中國都市底層紛紜世相的細微刻畫以凸現精神前傾姿態的詩集《子遺谷詩稿》（喬書彥）等。此外，青年詩人三春暉、劉小平、左岸、張建新、雪松、梅依然、花語、紅線女、夜來、鑰鳴、沔水寒、樵野、黑牙、漂泊客、野橋等，其大量作品正等待批評的解讀，或正處於寫作和結集出版之中。
總結概括
當然總體看，第三極詩群仍然是成長中的、在路上的寫作，醞釀著巨大的爆發力和藝術衝擊力。經過一段時間的積累，
第三極詩群