簡介
神性寫作作為一種創作的傾向，主要體現在詩歌作品對主觀意識中的絕對真理的追求，在詩歌中靈魂的位置是最重要的。
作為反後現代主義寫作的創作傾向，神性寫作的特點是在寫作中表達最理想化的詩歌本質意義，詩歌的內容是精神的最高表現，神性寫作往往是照耀和啟示性的作品。相比之下，詩歌的寫作形式則是次要的。神性寫作的對立面是口語寫作。
寫作的構架
1、神性寫作強調心靈的自由和真實，反對詩人退場，主張在還原生活的時候，將詩人的判斷添加進來，強調神性對於所有寫作題材的全方位照亮和詩性處理。
2、神性寫作並不認為一個反價值的時代有多么好，而是準備將那些具有永恆性質的價值保留下來，在偽價值的廢墟上，重建價值輝煌。
3、神性寫作不是一種無法無天的藝術，而是自我約束的藝術，一種懂得節制的藝術，準備將藝術中的破壞性因素降到最低，而提升的卻是美學價值的藝術。
4、神性寫作準備逆轉，而不以加速人類沉淪為指歸。在面對暴力、恐怖、災難、戰爭等行為的時候，神性寫作不躲避，不迴避，而是將激情導入建設的軌道，以全部的人格對世界的離心力量說不。
5、神性寫作不惜放棄藝術的純粹，使人類那些承擔了生活全部重量的部分，感到被肯定和支持的溫暖。強調寫作血性的詩歌、光明的詩歌、有道德背景的詩歌，堅守時代的精神高地。
6、神性寫作決意讓詩歌苦一點，再苦一點，讓詩歌深奧一點，再深奧一點；讓詩歌重一點，再重一點；讓詩歌黑一點，再黑一點，擁有命運之黑存在之黑和美麗之黑。追求語言的警拔、意象飛動、眾多聲部的繁弦急響和縱橫六合、氣吞萬里的恢宏氣度。
7、神性寫作拒絕平面，拒絕平庸。作為一種自在和自由的寫作力量，要么占有天空，要么深入地心，擁有陡峭和絕對，不惜把詩歌寫作推向極端。真實，批判，尖銳，擔當，向上，有益，寬宏，積極，理解，責任，這些都是神性寫作的固有特徵。
8、神性寫作強調速度，強度，意象的密集，強調正確和有益，準備將包括政治在內的所有存在納入視野，在現代社會鋼鐵巨齒的重重咬齧之中，重建藝術尊嚴；通過對藝術自身缺陷的克服去逼近宗教，重建詩歌藝術的莊嚴法相。
9、“詩到神性為止，神性以外沒有詩歌。”（劉誠語）神性寫作不準備在存在面前保持零度，強調寫王者之詩，聖者之詩，讓人類得救之詩和世界得救之詩。神性寫作形式與內容一次成型，主張工具回到工具，反對將詩歌語言和技術神化。
10、神性寫作強調兼容並蓄，強調集大成，強調重建以詩人為主體的人格力量，讓詩歌成為人類得救的關鍵部位，讓詩歌重建尊嚴，就像天上的大神，以王者的氣度統領起生活中所有的正面力量。
詩詞賞析
有一首題名《火山》的短詩，可以作為神性寫作理論和實踐活動的象徵：
石頭不夠，溫度不夠，泥土不夠，這些當不足以塑造
更多的山脈
地球已經生病，而愚蠢的人類過於傲慢
我要復活，我要發怒，我要使勁地跺腳
我要在這個早晨發怒發怒一個勁地發怒
我幽閉的內心現在僅僅對天空完全敞開
現在可以不再考慮一個偉人對於安靜的要求
由巨大火焰構成的花是我的，也是你的
我要將神聖打翻在地，讓鬼魂逃之夭夭
我要將這虛假的秩序和安寧打碎，像成年的撒旦
在地獄的黑暗裡統領起所有破壞的力量
——劉誠《火山》
在劉誠的眾多詩作中，這是順手拈來的一首短詩，但詩短，絕不影響內在品質的優秀。這首詩以象徵手法，以小制大，以“我”作為火山的主體，以“發怒”作為爆發和即將爆發的原動力。對世俗，對虛偽，對邪惡與黑暗勢力，都有著一種鄙視和譴責的態度，破壞和創造共同塑造了火山的思想，所有的束縛所有的制約，都不能阻止他重建神聖，反而成為生命能量作用的對象。最後兩句：“我要將這虛假的秩序和安寧打碎，像成年的撒旦／在地獄的黑暗裡統領起所有破壞的力量”，宏大的場面，奇崛的想像，賦予這首短詩以不同尋常的精神力度。
劉誠的詩基本上都是長句型的。這種句型可以從豐沛的敘述角度入手，帶來大氣、壯觀、強烈的視覺效果，美國大詩人惠特曼的詩也是多由長句型構成。當然內容還是主要的，是決定詩人思想、語言、審美觀、對現實的判斷及諸多因素的根本。他的集二十年心血傾情打造的系列長詩《命運·九歌》，就寫出了驚世壁立的大胸懷大人生大境界，是一部難得的“離騷式”的長詩巨製，被論者譽為上世紀“最後一部長詩關門之作”。客觀地說，在這部作品中，神性寫作得到了最好的體現。值得注意的是，這部長詩完成時，劉誠還沒有提出神性寫作理論，但在這些與生命合一的寫作中，神性寫作已經得到了體現，並在以後的寫作中得到了很好的生長。如《無地自容》（自傳體長詩）、《豬在奔跑》（組詩）、《傍晚穿過魔界》（大型組詩），以及《居住在黑暗裡的事物》《後現代，有尖利銳角的事物向人類逼近》《兩手空空》《工作著是痛苦的》《桔園》《生命源頭的意象》《上帝絕不》《西藏》等等大量抒情短章。這些詩意象密集，如暴風驟雨排空而下，暢快淋漓，已經將神性寫作做到極致，做到不可複製。
神性寫作並不是如一些人所說，還沒有產生公認的代表作。應當說，在第三極文學運動作為文學流派正式出場之前，第三代詩人理論家劉誠，已經以厚厚一部詩集《詞語的暴動》和詩論集《先鋒的幻想》，從理論和作品兩個向度為其奠基，讓我們看到了神性寫作的最初風采。
中國現代詩歌流派
| 時間 | 流派 |
|---|---|
| 20世紀初至20年代 | 嘗試派| 文學研究會| 創造社| 湖畔詩派| 新格律詩派| 中國早期象徵詩派 |
| 20世紀30年代 | 中國現代派詩群| 漢園三詩人| 七月派 |
| 20世紀40年代 | 中國新詩流派| 九葉詩派 |
| 20世紀50年代 | 中國現實主義| 新現代主義| 藍星詩社| 創世紀詩社 |
| 20世紀70年代 | 今天派| 白洋淀詩群| 中國新現實主義 |
| 20世紀80年代 | 新邊塞詩派| 大學生詩派| 第三代詩群| 莽漢主義| 整體主義| 海上詩派| 圓明園詩派| 撒嬌派| 他們詩群| 醜石詩群| 非非主義| 神性寫作| 新鄉土詩派| 知識分子寫作詩群 |
| 20世紀90年代 | 網路詩歌| 民間寫作| 第三條道路寫作| 中間代| 信息主義| 70後詩人 |
| 21世紀初 | 下半身寫作| 荒誕主義| 靈性詩歌| 新江西詩派| 垃圾派| 80後詩人 |
