基本信息
,總筆畫:9 ; 繁體部首:示,部外筆畫:5,總筆畫:10
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漢字演變
祠漢字釋義
祠cí 形聲。字從示，從司，司亦聲。“示”指“祖先”。“司”本義為“世代從事某專業”，引申義為“專業執掌”、“專職從事”。“示”與“司”聯合起來表示“世世代代專門祭祀祖先的廟堂”。 本義：家族祭祀祖先的建築。 引申義：名士偉人紀念堂。
舉例：祠堂|宗祠|武侯祠。
祠 <名>
(形聲。從示,司聲。本義:春祭)
同本義
春祭曰祠,品物少,多文辭也。――《說文》
仲春之月祠不用犧牲,用圭璧及皮幣。――《禮記·月令》
供奉鬼神、祖先或先賢的廟堂
祠,神祠也。――《漢書·陳勝傳》注
又間令吳廣之次所旁叢祠中。――《史記·陳涉世家》
死乃俎豆之，為立祠。——唐·柳宗元《游黃溪記》
里中士大夫往來（袁可立）祠下者皆伏軾下輿。——明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》
又如:宗祠(祠堂);祠灶(宗祠;祠堂);祠館(猶祠堂)
祠祿的省稱
祠 〈動〉
引申為祭祀
此秦王之所以廟
祠 cí祠堂：宗～。
祠堂
①舊時同族的人共同祭祀先祖的房屋。
②社會公眾或某階層為共同祭祀某個人物而修建的房屋。
古籍解釋
康熙字典
【午集下】【示字部】 祠
《唐韻》似茲切《集韻》《韻會》《正韻》詳茲切，並音詞。祭也。《詩·小雅》禴祠烝嘗。《公羊傳·桓八年》春曰祠。《注》祠，猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親，繼嗣而食之，故曰祠，因以別死生。
又報賽也。《周禮·春官》小宗伯禱祠於上下神示。《注》求福曰禱，得求曰祠。
又神祠。《史記·封禪書》立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。
又廟也。《朱子·家禮》君子將營宮室，先立祠堂於正寢之東。《司馬光·文潞公家廟》先王之制，天子至官師皆有廟。秦尊君臣，無敢營宗廟者。漢世多建祠堂於墓所。
又生祠。《史記·萬石君傳》慶為齊相，大治，為立石相祠。
又祠官。《朱子·語錄》王介甫更新法，慮天下議論不合，於是甁為宮觀祠祿，以待異議之人。
又葉祥吏切，音劑。《張衡·東京賦》春秋改節，四時疊代。蒸蒸之心，感物增思。躬追養於廟祧，奉烝嘗與禴祠。代葉地，思葉四。
說文解字
【卷一】【示部】祠
春祭曰祠。品物少，多文詞也。從示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。似茲切
漢語大詞典
祠1 [cí ㄘˊ]
[《廣韻》似茲切，平之，邪。]
1.祭名。春祭。《詩·小雅·天保》：“禴祠烝嘗。” 毛 傳：“春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。”《爾雅·釋天》：“春祭曰祠。”2.祭祀。《書·伊訓》：“ 伊尹 祠於先王。” 陸德明 釋文：“祠，祭也。” 孔穎達 疏：“祠則有主有屍，其禮大；奠則奠器而已，其禮小。奠祠俱是享神，故可以祠言尊。”《史記·楚世家》：“ 秦昭王 卒， 楚王 使 春申君 吊祠於 秦 。”《漢書·高帝紀下》：“過 魯 ，以太牢祠 孔子 。” 宋 周密 《癸辛雜識後集·諸齋祠先輩》：“太學諸齋，各祠本齋之有德行者。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷三：“ 羅霄山 有石井，天旱祠之，以木投井中即雨。”3.得福而後祭神報謝。《周禮·春官·喪祝》：“以祭祀禱祠焉。” 賈公彥 疏：“祈請求福曰禱，得福報賽曰祠。”4.祠堂；廟。 漢 袁康 《越絕書·德序外傳記》：“ 越王 句踐 既得平 吳 ，春祭三江，秋祭五湖，因以其時為之立祠，垂之來世，傳之萬載。”《漢書·宣帝紀》：“修興 泰一 、 五帝 、 后土 之祠，祈為百姓蒙祉福。” 北魏 酈道元 《水經注·泗水》：“吏民親事，皆祭 亞父 於 居巢廳 上。後更造祠於郭東，至今祠之。”5.“ 祠祿 ”的省稱。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“侍郎 鄭丙 目為偽學，﹝ 朱晦庵 ﹞遂以祠去。” 宋 岳珂 《桯史·湯岐公罷相》：“ 湯岐公 思退 相 高宗 ， 紹興 三十一年以煩言罷。 洪文安 遵 在翰苑當直，例作平語，諫官隨而擊之，以祠去。”《續資治通鑑·宋高宗紹興十一年》：“會 浚 以母老乞祠，乃有是命。”參見“ 祠祿 ”。明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：“家有狀，墓有銘，神道有碑，有傳有誄有頌有贊有墓祠，而猶未已也。”
相關詞語
【祠山神】民間俗祭。其所供神之姓名、事跡因史志中各以民俗相傳而稱說不一。或謂 烏程 橫山 張渤 ，或謂 武當 張秉 ，號 祠山神 或 祠山大帝 、 張大帝 。其祭所稱 張王廟 ，又稱 祠山廟 。 漢 唐 以來，廟祀不絕。 清 趙翼 《陔餘叢考·祠山神》：“合而觀之，則 祠山神 之祀，本起於 廣德 ，其所謂化豬通津，蓋本《淮南子》 禹 化為熊，通轘轅之路， 塗山氏 見之，慚而化為石之事，移以附會於 祠山 。然俗所傳 祠山 張大帝 寔本此。而非如 弇州 所云也。且 祠山 張大帝 之稱乃近代流俗所傳，而 宋 以來尚稱 張王 ，並未加以帝號。”參閱 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》、《通俗編·神鬼》引 明 田藝蘅 《留青日札》。
【祠正】主管宗祠祭事者。 清 王晫 《今世說·德行》：“ 荊元初 為 丹陽 巨族，族之人推 元初 為祠正。每春秋時享，庀俎豆，省牲牽，率羣從子姓，執籩祼獻，不以年至為讓，不以寒暑為解。”
【祠田】祭祀田神。 漢 劉向 《說苑·尊賢》：“臣非敢以大王語為戲也。臣笑臣隣之祠田也，以一奩飯、一壺酒、三鮒魚，祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百車，傳之後世，洋洋有餘。’臣笑其賜鬼薄而請之厚也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“ 舜 之祠田云：荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有。”
【祠主】猶廟祝。 唐 玄奘 《大唐西域記·達摩悉鐵帝國》：“王乃躬往天祠，禮請求救。時彼祠主為神下語：‘必當痊復，良無他慮。’”
【祠寺】祠堂，寺廟。《新唐書·常袞傳》：“今軍旅未寧，王畿戶口十不一在，而諸祠寺寫經造像，焚幣埋玉，所以賞賚若比丘、道士、巫祝之流，歲巨萬計。陛下若以易芻粟，減貧民之賦，天下之福豈有量哉！”
【祠宇】祠堂；神廟。《文選·夏侯湛》：“徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。” 張銑 註：“祠宇，亦廟也。” 清 顧炎武 《勞山歌》：“八神祠宇在其內，往往棊置生金銅。” 清 沈欽圻 《生祠》詩：“誰為建祠宇，惟留後人思。” 黃鈞 《錦城紀游》詩：“ 杜公 祠宇春容老，堂上槐陰一尺深。”
【祠求】祭神祈求。 唐 玄奘 《大唐西域記·瞿薩旦那國》：“羅漢曰：‘大王治國，政化清和，河水斷流，龍所為耳。宜速祠求，當復昔利。’”
【祠兵】古代兵將出戰，陳於近郊，殺牲饗士卒，謂之“祠兵”。《公羊傳·莊公八年》：“甲午祠兵。祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅。其禮一也，皆習戰也。” 何休 註：“禮，兵不徒使，故將出兵必祠於近郊，陳兵習戰，殺牲饗士卒。” 王闓運 《丁文誠誄》：“曾選士於 衡 湘 ，截 粵 餉以祠兵。”一說，祠兵即治兵。 清 王念孫 《讀書雜誌·漢隸拾遺》“ 泰山 都尉 孔宙 碑”：“第六行‘□□祠兵，遺畔未甯’，祠兵，即治兵也。《左氏春秋·莊八年》甲午，治兵，《公羊》作‘祠兵’， 宙 傳《嚴氏春秋》，故書此碑者，亦從《公羊》作‘祠兵’也。”
【祠位】即神位。《淮南子·時則訓》：“﹝立春之日﹞修除祠位，幣禱鬼神，犧牲用牡。”
【祠祀】祭祀；立祠祭神或祭祖。《史記·孝文本紀》：“﹝今崩﹞毋禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒食肉者。”《新唐書·王縉傳》：“初， 代宗 喜祠祀，而未重浮屠法。” 明 劉基 《再和倒用前韻》：“房帷瓜果紛祠祀，霄漢雲霓隔晦冥。” 劉師培 《文學出於巫祝之官說》：“古代祠祀之官，惟祝及巫。”
【祠尾】即鴟尾。古代宮殿正屋脊兩端的裝飾構件，以瓦為之。以其形似猛禽鴟之尾，因以為名。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》謂 張敞 撰《東宮舊事》何以呼鴟尾為祠尾，因 張敞 為 吳 人，呼祠祀為鴟祀，故以祠代鴟。一說，即蚩尾，魚尾形屋飾。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上謂：蚩，海獸；蚩尾，水之精，能辟火災，可置之堂殿。
【祠事】祭禮，祭祀之事。《史記·天官書》：“兩河、天闕閒為關梁，輿鬼，鬼祠事；中白者為質。火守南北河，兵起，谷不登。” 張守節 正義：“輿鬼四星，主祠事，天目也，主視明察奸謀……中一星為積屍，一名質，主喪死祠祀。占：鬼星明大，谷成；不明，百姓散。質欲其沒不明；明則兵起，大臣誅，下人死之。”
【祠具】祭祀時所用的器具。或稱祠器。《漢書·郊祀志》：“天子既令設祠具，至 東泰山 ， 東泰山 卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封焉。”《後漢書·桓榮傳》：“ 賜 遣吏奉祠，因縣發取祠具， 曄 拒不受。”
【祠典】祀典，有關祭祀的典制。《三國志·魏志·明帝紀》：“﹝ 青龍 元年﹞詔諸郡國山川，不在祠典者勿祠。” 北魏 酈道元 《水經注·渭水》：“ 霸 滻 ， 長水 也，雖不在祀典，以近 鹹陽 秦 、 漢 都， 涇 、 渭 、 長水 ，盡得比大川之禮。”
【祠享】立祠以祭品敬神。 北魏 酈道元 《水經注·渠水》：“﹝ 魯恭 ﹞以太尉掾遷 中牟 令，政專德化，不任刑罰，吏民敬信，蝗不入境……車駕每出， 恭 常陪乘，上顧問民政，無所隱諱，故能遺愛自古，祠享來今矣。”《新唐書·姜皎傳》：“後以子尚主，更贈吏部尚書仍賜封二百戶為祠享費。”
【祠官】掌管祭祀之官。《史記·孝文本紀》：“今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。”《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“常以鬼神難徵，淫祀無福，乃詔有司罷諸祠官不合典禮者。” 唐 杜甫 《橋陵》詩：“宮女晚知曙，祠官朝見星。” 王國維 《觀堂集林·序》：“郡縣屬官如水丞、平丞、陶丞，餘官如司空、祠官、橘監、發弩、兵府、治府皆 班 《表》、 馬 《志》所未載。”
【祠城】祀神的地方。《史記·封禪書》：“ 文公 獲若石雲，於 陳倉 北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。”
【祠室】即祠堂。《漢書·張禹傳》：“ 禹 年老自治冢塋，起祠室。”《後漢書·清河孝王慶傳》：“朝廷大恩，猶當應有祠室，庶母子並食，魂靈有所依庇。”
【祠宮】指祠堂，神廟。 宋 韓駒 《余往歲與遜叔侍郎同寓廣陵》詩：“ 廣陵 三歲共祠宮，二月帆開二水風。” 宋 梅堯臣 《蓬萊閣賦》：“喬松郁雽故陵，丹青儼於祠宮。”
【祠祝】猶廟祝。《史記·封禪書》：“ 高祖 初起，禱 豐 枌 榆社 。徇 沛 ，為 沛公 ，則祠 蚩尤 ，釁鼓旗……令祝官立 蚩尤 之祠於 長安 。 長安 置祠祝官、女巫。” 宋 陸游 《癸丑七月二十七夜夢遊華岳廟》詩之二：“牲碑偽正朔，祠祝虜衣冠。” 清 方以智 《通雅·稱謂》：“今人以守廟道士呼為廟祝，此蓋有本。《漢表》 景中 六年更名大祝為祠祝， 武 太初 元年更名曰廟祝。”
【祠屋】即祠宇。 北魏 酈道元 《水經注·淄水》：“《列仙傳》曰， 鹿皮公 者， 淄川 人也。少為府小史，才巧，舉手成器。山岑上有神泉，人不能到……數十日梯道成，上其巔作祠屋。” 唐 杜甫 《詠懷古蹟》之四：“ 武侯 祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。”《新唐書·王仲舒傳》：“除 江西 觀察使……有為佛老法，興浮屠祠屋者，皆驅出境。”
【祠部】官名。 三國 魏 尚書有祠部曹，掌禮制，歷代因之。 北周 始改為禮部。 隋 唐 別置祠部曹，屬於禮部，掌祠祀、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜祝、醫藥等，及僧尼簿籍。 宋 元 迭有變革， 明 改為祠祭司。 唐 韓愈 《上鄭尚書相公啟》：“分司郎官職事，惟祠部為煩且重。”
【祠部牒】祠部所頒發的度牒。 唐 宋 以來，祠部發給或售給出家人以憑證，可免地稅及徭役。《釋氏要覽》卷上：“祠部牒：此牒自尚書省祠部司出，故稱祠部。” 明 馮夢龍 《古今譚概·譎知·金還酒債》：“ 荊公 素喜 俞清老 。一日謂 荊公 曰：‘吾欲為浮屠，苦無祠部牒耳。’ 荊公 欣然為具僧資，約日祝髮。過期寂然。公問故， 清老 徐曰：‘吾思僧亦不易為，祠部牒金且送酒家還債。’公大笑。”
【祠容】祭祀的儀容。《宋史·樂志十二》：“祠容肅肅，風馭冥冥。”
【祠曹】祠部機構。 隋 唐 時屬禮部。 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“ 張楚 與 達奚侍郎 書：‘公任在 臨淄 ，請仆為曹掾……仆轉郎署，先在祠曹，公自台端，俯臨禮部，昔稱同舍，今則同廳。’”
【祠堂】1.舊時祭祀祖宗或先賢的廟堂。《漢書·循吏傳·文翁》：“ 文翁 終於 蜀 ，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。” 唐 杜甫 《蜀相》詩：“丞相祠堂何處尋， 錦官城 外柏森森。”此謂祀先賢之廟堂。 宋 司馬光 《文潞公家廟碑》：“先王之制，自天子至於官師皆有廟……﹝ 秦 ﹞尊君卑臣，於是天子之外，無敢營宗廟者。 漢 世公卿貴人多建祠堂於墓所。”此謂祀祖宗之廟堂。2.後世宗族宗祠亦通稱祠堂。《儒林外史》第三二回：“像 臧三爺 的廩，是少爺替他補，公中看祠堂的房子，是少爺蓋，眼見得學院不日來考，又要尋少爺修理考棚。” 沈從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“本地大建築在城外計三十來處，除了廟宇就是會館和祠堂。” 冰心 《六一姊》：“從我們樓上可以望見 曲 家門口和祠堂前兩對很高的旗桿，和海岸上的魁星閣。”
【祠祭】祭祀。《戰國策·趙策二》：“先王棄羣臣，寡人年少，奉祠祭之日淺，私心固竊疑焉。”《後漢書·皇后紀上·和帝陰皇后》：“ 朱 及二子 奉 毅 與後弟 軼 、 輔 、 敞 辭語相連及，以為祠祭祝詛，大逆無道。”《新唐書·王璵傳》：“ 玄宗 在位久，推崇 老子 道，好神仙事，廣脩祠祭。”
【祠祭司】 清 代禮部所屬官署名。主掌祭祀。《紅樓夢》第五三回：“﹝ 賈珍 ﹞一面說，一面瞧那黃布口袋，上有封條，就是‘皇恩永賜’四個大字；那一邊又有禮部祠祭司的印記。一行小字，道是：‘ 寧國公 賈演 ， 榮國公 賈法 ，恩賜永遠春祭賞共二分，淨折銀若干兩，某年月日，龍禁尉候補侍衛 賈蓉 當堂領訖。值年寺丞某人。’下面一個朱筆花押。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·祠祭司》：“《皇朝通考》：‘祠祭清吏司，凡祭祀其列在祀典者，則稽其實。喪祭貴賤有等，皆定其程。凡術數、醫卜、音樂及僧道並藉領之……’案今之祠祭司亦稱大主禋。”
【祠祿】官名。 宋 制，大臣罷職，令管理道教宮觀，以示優禮，無職事，但借名食俸，謂之“祠祿”。 宋 陸游 《秋晚歲登戲作》自註：“時方謀祠祿。”《宋史·職官志十》：“宋制，設祠祿之官，以佚老優賢，先時員數絕少， 熙寧 以後乃增置焉。” 元 王士熙 《送華山隱歸西湖故居》詩：“欲向君王乞祠祿，安排杖屨來相從。” 明 王鏊 《震澤長語·雜論》：“ 宋 有西北二邊歲幣百萬，百官祠祿郊賜之類，今皆無之。”
【祠監】管理祠堂的人。 晉 王獻之 《玄度帖》：“因祠監多感足下共事甚善，然所造極難。”
【祠廟】祠堂，廟堂。 唐 杜甫 《謁先主廟》詩：“舊俗存祠廟，空山泣鬼神。” 唐 杜甫 《登樓》詩：“可憐 後主 還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。” 明 常倫 《過韓信嶺》詩：“帶礪山河在，丹青祠廟新。” 劉師培 《論說部與文學之關係》：“巷議街談，輾轉相傳……甚至記壇宇而陳儀跡，因祠廟而述鬼神，是謂 齊 東之談，堪續 虞初 之著，此又一類也。”
【祠壇】祭場。《史記·樂書》：“常有流星經於祠壇上。”《漢書·禮樂志》：“夜常有神光如流星，止集於祠壇。”
【祠器】祭器。《管子·形勢》“抱蜀不言而廟堂既修” 唐 尹知章 註：“蜀，祠器也。”《南史·庾悅傳》：“就 道錫 索嫁女具及祠器。”
【祠館】猶祠堂。 宋 李綱 《與潘子賤龍圖書》：“仰荷上恩寬厚，復畀祠館第，深感涕。”
【祠謁】謁拜祭祀。《後漢書·張禹傳》：“祠謁既訖，當南禮 大江 。”
【祠廩】即祠祿。 宋 周密 《齊東野語·趙伯美》：“ 吳農丞 辨析狀云：‘ 革 弟 蒙 分符罔功，以病丐祠。增秩改麾，既被繳駁，聖恩寬大，遂畀祠廩。或予或奪，惟上所命。’”參見“ 祠祿 ”。
【祠賽】祭祀以報神恩。《周禮·春官·大宗伯》“國有大故，則旅上帝及四望” 唐 賈公彥 疏：“謂祈請求福，得福乃祠賽之。”
【祠釐】祭神求福。《明史·徐階傳》：“寇由 牆子嶺 入，直趨 通州 。帝方祠釐，兵部尚書 楊博 不敢奏……帝怒 博 不早聞與總督 楊選 之任寇入也，欲罪之未發。 階 言：‘ 博 雖以祠釐禁不敢聞，而二鎮兵皆其所先檄。若 選 則非尾寇，乃送之出境耳。’”
【祠禱】祭神乞福。 五代 王周 《巫廟》詩：“悉窣垂肸蠁，祠禱希安寧。”《舊唐書·文藝傳下·司空圖》：“ 圖 布衣鳩仗，出則以女家人 鸞台 自隨。歲時村社雩祭祠禱，鼓舞會集， 圖 必造之，與野老同席，曾無傲色。”
【祠醮】道徒設壇祈禱。 宋 周密 《齊東野語·林復》：“於是有旨令大理丞 陳朴 追逮，隨所至，致獄鞫問。及至 潮陽 ，遇諸道間，搜其行李，得朱椅、黃帷等物，蓋 林 好祠醮所用者，乃就鞫於僧寺中。”
【祠灶】祀灶。《史記·孝武本紀》：“是時 李少君 亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。” 司馬貞 索隱：“ 如淳 曰：‘祠灶可以致福。’案：禮灶者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。《說文》、《周禮》以灶祠 祝融 。《淮南子》 炎帝 作火官，死為灶神。”《資治通鑑·漢武帝元光二年》：“ 李少君 以祠灶卻老方見上。” 胡三省 註：“祠灶者，祭灶以致鬼物，化丹砂以為黃金，以為飲食器，可以延年，方士之言云爾。”參見“ 祀灶 ”、“ 祭灶 ”。
