①神遊太虛
道家修行有「陽神出竅」，與佛家之神通中「智證通」頗有相似之處。所謂「神遊太虛」即乃修行者在身心俱皆進入定靜之中，靈神逸出軀體，進入第二空間，而此一靈神與軀體分開之後仍能自主，不受外在力量所干擾，由出竅、神遊、回竅而不受損傷。
昔時道家修士靈神出竅之最大目的在於訪游道家洞天福地，拜謁上聖高真，以求道家上乘妙術，因而將靈神出竅定名為「神遊太虛」。職是之故，道家修行者在靈神出竅之前，心裡深處早已深植往謁道家聖地的潛意識，一旦靈神出遊則循此意念而往游聖地是無疑義。由此延伸，在修行者心中潛在意念亦必主宰靈神意識當可確立。
然則許多修行者卻只知有靈神出竅之境界，卻大多不知其所以，因而道聽塗說，加以自行附會，描繪出不實之願景，一旦有類似情景出現，則加以斷定已靈神出竅。所謂類似情形，須知人之心神在定靜之中本來就可以產生超常之敏銳，再加上似是而非或者是似對還錯的修練法門，因而容易接受到身外的力量或者訊息，因此就容易有類似靈神出竅的現象。佛家將人之靈神定為中陰身，乃在皮囊死去後另一空間之生存體，在中陰身與軀體分開後，憑光（善）與暗（惡）而分投六道。在道家則將靈神之自主與修行劃上等號，可以在修行過程中靈神自主，一旦在修行過程中可以讓靈神出竅，則此一靈神即是軀體之另一分身；因而道家修士在修煉過程中尤其重視此一靈神之修煉，亦即所謂元神、元胎、丹等名詞，即在指於此項修行。
但是許多修行者大都以為靈神出竅，必須有繁複的儀式或修行，實則不然，因為人本身就是靈神與軀體合而為一，可一可二，分可各自自主，合可共存共生，只在如何運用，一旦接受道家修行法門，靈神出竅則非難事，若是無特殊法門，由初行奠基而修行到達陽神出竅當然就是一輩子的修行工夫，並不能朝夕可蹴。所以修行者必須了解一切出竅均非正確，一旦到達神遊太虛的境界，不是神仙也是地行仙了！
②紅樓夢
（見《紅樓夢》第五回）此回言寶玉在可卿房裡睡覺，夢中隨其神遊了太虛幻境，翻閱了金陵十二釵“正冊”的全部畫頁判詞，以及“副冊”、“又副冊”的部分畫面判詞，隨後又聽了仙女們演唱的新制《紅樓夢十二支曲》。這些畫頁、判詞和曲詞互為補充，暗寓和預示了書中主要人物的命運結局，從而使讀者對書中主要人物的一生遭際和整個家族的衰敗命運有一個總括的了解。它體現了曹雪芹安排人物、結構情節的總體的設計和構思，具有提示全書內容的重要作用。
本來，在小說一開始就把主要人物的命運結局透露給讀者，這於小說創作是忌諱的，因為這樣便沒有了通常所說的懸念，減弱了人們閱讀的興趣。但曹雪芹在此所做的處理，卻沒有產生這樣的弊病。這是因為無論是畫面還是詞曲，它們都僅僅是一種隱語和讖語，即使你猜出了它所寫是誰，也只是粗知一個大概，對其具體的內涵仍然不甚了了。因此，它非但不會減弱讀者閱讀的興味，相反會引起讀者探求其寓意和奧秘的熱情，加之本身辭藻的優美，這就使它同那些看了開頭就知道結尾的俗套小說劃清了界線，同世間拙劣的“推背圖”劃清了界線。
小說信息
類別：玄幻小說總點擊：1156920總推薦：8492總字數：396422授權狀態：A級簽約內容簡介
落榜出家門，仙洞欲斷魂。無極親傳功，飄渺見奇聞。星際穿梭，拯救地球，最終“天下為公，世界大同”。一次意外，魂落異界，修為全無。從頭修真，立教建國，邪神、魔族、精靈、法師、武士、獸人、矮人、魔獸。盡顯其能，衝擊你的神經。
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