破體書
“破體書”就是具有王獻之獨創的“非草非行”書法風格的“行草書”和“一筆書”,亦泛指多體兼容的書法結構之變體。
王獻之（公元344年 - 386年），字子敬， 名官奴。祖籍山東臨沂，生於會稽（今浙江紹興），為王羲之第七子。王獻之自小跟隨父練習書法，後又兼學張芝等人。他的性情也頗具其父之風。王獻之在學習書法上極其勤勉，顯露出超人才華。他胸有大志，才氣勃發，咄咄逼人。他擅長各種書體，不僅以行書、草書聞名，楷書和隸書亦有深厚功底。王獻之的書法藝術主要是繼承家法，骨力雖然不如其父，但媚趣過之。王獻之是魏晉名家中晚出的一位，歷史客觀上為他提供了創新“破體” 的機遇。從他的書法作品不難看出他對家學的傳承，以及及他另闢蹊徑的創新努力。他不僅對王羲之提出“大人宜改體”的建議，而且他對積極投入書法“改制創體”的創作實踐。王獻之成為簡文帝駙馬後，又升任過中書令(相當於宰相)，人稱中書令。為與後世書法家王珉區分，亦稱“王大令”或“小令”。
王獻之書藝超群，能在其父的書聖權威的籠罩之下仍能“改體創製”，首創“破體書”。可惜天妒其才，王獻之四十二歲就過早病逝。雖王獻之的政績平平，但其書名卻顯耀赫赫，他最終成為東晉大書法家。但獻之在其父親在世時就真地超越書聖，自成一家，獨樹一幟，並超越其父，令人刮目相看。王獻之贏得了與王羲之並駕齊驅的藝術地位和聲望。他與其父並稱為”二王”，更被尊稱為“小聖”。
在每一幅王獻之的傳世書法神品中，王獻之都沒有墨守成規，均有所突破創新。王獻之的用筆，從”內斂”轉為”外拓”；王獻之變其父之行體而為行草並用。王獻之創造的這種博採眾家之長、兼善諸體之美的破體行草是他對中國書法的獨特貢獻。
他將張芝的章草和其父王羲之的今草又向前推進一步。王獻之獨自創新的"一筆書"草體為其另一偉大貢獻。王獻之把其父字字獨立，互不牽連之草改變為綿延互連之草。王獻之的破體字常常一筆寫成，興之所至，還可一筆連貫數字。此乃“破體書法”之重要而顯著的一個特點。
草書神品之作 《中秋帖》就是獻之“一筆書”的神品傑作。該帖筆勢連綿不斷，宛如滔滔江河，一瀉千里，表現出一種雄姿英發的豪爽浩氣。王獻之的二十二字行草《中秋帖》，疑為宋米芾摹品，但因該貼神采如新，片羽吉光，行雲流水，暢快淋漓，世所罕見。該帖被乾隆皇帝收入《三希堂帖》，列為傳世國寶“三希”之二。
王獻之綜合諸家之長，終於自成一家，開創了具有自己獨特風格的破體書法。王獻之被公認為“破體書”的開山鼻祖。王獻之的破體書澤惠、培育了歷代無數破體行草書家，其中最著名的有懷素、顏真卿、米芾、王鐸等。
對王獻之的人品和書品，歷來評價很高。古代書法評論家們是這樣論述“破體書”的：
唐張懷瓘在《法書要錄•徐浩論書》中說：“厥後鍾善真書，張（旭）稱草聖，右軍（王羲之）行法，小令（王獻之）破體，皆一時之妙。”
唐張懷瓘在《書斷》中還說：”王獻之變右軍行書，號破體字。”“破體書”亦省作“破體”。
唐 張懷瓘在《書斷》中評價他：“行草興合，如孤峰四絕，回出天外，其峻峭不可量也。爾其雄武神縱，靈姿秀出，臧武仲之智，卞莊子之勇。若大鵬摶風，長鯨噴浪，懸崖墜石，驚電遺光，察其所由，則意逸乎筆，未見其止，蓋欲奪龍蛇之飛動，掩鍾、張之神氣，惜其陽秋尚富，縱逸不羈，天骨未全，有時而瑣”。
唐 張懷瓘《書議》曾這樣評價工獻之在破體書藝上的成就：“子敬才高識遠，行草之外，更開一門。……子敬之法，非草非行，流便於草，開張於行，草義處其中間。……有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。”
俞焯曾對王獻之“一筆書”草體作如此評價：“草書自漢張芝而下，妙入神品者，官奴一人而已。”
《書小史》稱王獻之“清峻有美譽，尤善草、隸，兼妙丹青”。
前人對富有王獻之書風特色的（破體）行草讚不絕口：（破體書是）“丹穴凰舞，清泉龍躍；出於神智，精密淵巧”。
唐 戴叔倫《懷素上人草書歌》贊曰：“始從破體變風姿，一一花開春景遲。”
唐詩三百首中李商隱《韓碑》寫道：“文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹土犀。”
清 錢謙益《華山碑廟歌》寫道：“儛書不顧經若典，破體豈論隸與蝌。”
宋 吳曾在《能改齋漫錄•記文》談及學書的進程順序時，說道：“每曰：學書當先務真楷，端正勻停，而後饒得破體，破體而後饒得顛草。”
因唐太宗揚羲之貶獻之，不購求獻之書作，致使王獻之的傳世行草（破體）書真跡罕見。內府的王獻之書跡“僅有存焉”。《淳化閣帖》中單著錄王獻之書帖七十三件，其中經後人考證是偽作或為他人所書者達二十餘件。北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，如象《中秋帖》、《東山帖》、《鵝群帖》等唐摹本作品，畢竟還是給我們保留了一些真跡刻本，給我們學習了解王獻之破體書法留下了寶貴資料。
王獻之破體書唯一傳世真跡為《鴨頭丸帖》行草絹本，現存於上海博物館。此代表傑作只有二行，共十五字，系王獻之文牘便札。王獻之按《鴨頭丸帖》兩層意思，只蘸墨兩次，便寫完此帖。帖中的墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖謀篇布局，錯落有致，節奏跌宕起伏，氣韻變化自然和諧。
清代吳其貞在《書畫記》里對《鴨頭丸帖》推崇備至。他贊道：“（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。”
羲、獻父子，在書法上各有千秋，羲以真行為顯，獻則以破體行草為能。獻之破體，兼善變通，不拘六書，省並筆劃。非行非草，流便於草。開張於行，草處其中。儘管一種書體無法斷定書家孰劣孰優，儘管唐代曾有過揚羲抑獻的時期，但我們得承認：王獻之行草之外，藳行之間，更開一門，改制創新。翰墨相尚，體隨字法。另構新體，別具新法。清新秀美，抑揚頓挫。字勢連綿，草縱致極。他在這些方面，確實已超越其父。王獻之為我國傳統破體行草書法的產生和發展確實做出了偉大貢獻。
但遺憾的是現在此“破體書”的名稱已被“行草書”所完全取代。
欣樂至人 喜樂至人 撰稿
無量破體書法研究院 審稿 lizaichun.shufa.com
