![懷素[唐代書法家]](/img/a/d88/nBnauM3X4MzM0YTN3AjM2ATN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLwIzL4gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "懷素[唐代書法家]")
人物生平
懷素學書圖懷素十歲時“忽發出家之意”，父母無法阻止。進入佛門後，改字藏真，史稱“零陵僧”或“釋長沙”。家貧，買不起紙張，只好在寺院的牆壁上、衣服上、器皿上，芭蕉葉上，練習書法；為了練字，還製作了一塊漆盤。
懷素年輕時，書法在於“不師古”。按照中國的筆法傳承，他還“不得法”，還處於正統書法的門外。
乾元二年（759年），懷素正值弱冠之年，慕名前往李白處求詩。兩個人性情相近，李白愛其才，還為他寫下《草書歌行》。
唐寶應元年（762年），懷素他由零陵出發，作萬里之行，求師訪友，經衡陽、客潭州。
唐寶應元年（763年），懷素又開始北上岳州（今湖南嶽陽）。
唐大曆元年（766年），懷素寫《秋興八首》。懷素此帖的書風，到這時還未發育成熟，而他的內心也處於彷徨階段。無論是起筆、行筆、收筆，遠還沒有邁進晉人的門檻。
唐大曆二年（767年），懷素南下到廣州向徐浩學筆法。時徐浩去廣州任刺史，此行目的並沒有達到。同年冬或三年春，張謂奉詔回京任太子左庶子，於是懷素隨同張謂一同進京。有幸見到王羲之、王獻之作品，也鑑賞到《曹娥碑》。 在長安，懷素前後大約滯留了5年的時間。
唐大曆三年（768年）春，懷素“遂擔笈杖錫，西遊上 國，謁見當代名公”，在衡陽與同舟北上的王邕等共游山水。當時，恰逢貶來潭州（長沙）任刺史的張謂回朝復職，懷素便與之同伴入秦。入京後拜會張旭的弟子鄔彤，並引以為師。鄔彤把張芝臨池之妙、張旭的草書神鬼莫測，以及王獻之的書法，都一一講解給了懷素；離別之時，鄔彤又將作字之法，一個“悟”字教給懷素。
唐大曆六年，懷素母病甚重，遂於臘月初回鄉探視，以待湯藥。懷素覲親以後，即重返京師。
唐大曆七年（772年），九月左右，懷素返回故鄉，繞道東都洛陽南下，拜會顏真卿。 顏真卿把“十二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等傳授給了懷素，並告訴懷素，他二十多歲時，曾游長安，師事張旭二年，略得筆法，自以為未穩。顏真卿並為懷素作《懷素上人草書歌序》。
唐大曆十一年（777年）八月六日，創作《自敘帖》。帖中概括了他一生的主要事跡，在《自敘帖》中，懷素對給予自己藝術有所教益的幾位重要人物都留下了篇幅。
唐貞元三年（787年），懷素與陸羽相識並相交。陸羽寫下了《僧懷素傳》，是研究懷素的第一手資料。
唐貞元十五（799年），懷素又回到了零陵，寫《小草千字文》。
晚年在四川成都寶園寺度過，唐貞元十五年（799年），患風痹病，圓寂。
主要作品
他的草書作品有《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》《聖母帖》《論書帖》《大草千文》《小草千字文》《四十二章經》《千字文》《藏真帖》《律公貼》《七帖》《北亭草筆》等。
《自敘帖》
自敘帖（局部）《自敘帖》，紙本，縱28.3厘米，橫755厘米；126行，共698字。帖前有李東陽篆書引首“藏真自敘”四字。原跡如今在台灣故宮博物院。《自敘帖》是懷素草書的代表作。最初的六行，據說是由此帖收藏者蘇舜欽（宋）所補寫，與第七行以下的相比，確有天壤之別，這在打開全卷俯瞰時，更加讓人一目了然。通篇為狂草，筆筆中鋒，縱橫斜直無往不收；上下呼應，一氣貫之。
《小草千字文》
《小草千字文》，貞元十五（公元799年）書。懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。此本為懷素晚年所書，懷素晚年草書又從驟雨鏇風轉到古雅平淡，字與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾樸。當為絢爛之極而復歸平淡之作，故歷來為書林所重。
《苦筍帖》
苦筍帖《苦筍帖》，唐“草聖”懷素所書，縱25.1厘米，橫12厘米2行14字，即“苦筍及茗異常佳，乃可徑來。懷素上”。清吳其貞評：“書法秀健，結構舒暢，為素師超妙入神之書。”《苦筍帖》是可考的最早與茶有關的佛門書法。藏於上海博物館。
《論書帖》
《論書帖》，草書墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。一般說是繼承和發展了張旭的草書，所以有“以狂繼顛”的說法。董追《廣川書跋》云：“懷素於書法，自言得筆法三昧。觀唐人評書，謂不減
草書論書帖張旭，素雖馳騁繩墨外，而迴旋進退莫不中節”“今其書自謂真出鍾（鍾繇），草出張（張芝）。”但無論如何，懷素的草書以奔放縱逸為基本面。而《論書帖》則與常見的懷素的草書大有不同，寫得“勻穩熟”，“出入規矩，絕狂怪之形”，是草書中有章草遺意的佳作。
人物評價
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懷素[唐代書法家]韓偓（《題懷素草書屏風》）：何處一屏風，分明懷素趴。雖多塵色染，尤見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水照，字字恐成龍。
貫休（《觀懷素草書歌》）：張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。顛狂卻恐是神仙，有神助兮神莫及，鐵石畫兮墨須入。金尊竹葉數斗余，半飲半傾山衲濕。醉來把筆猛如虎，粉壁素屏不問主。
呂總的《續書評》說：懷素草書，援毫掣電，隨手萬變。
明代安岐（評《自敘帖》）：墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。
黃庭堅：張旭妙於肥，藏真妙於瘦；此兩人者，一代草書之冠冕也。
米芾（《海岳書評》）：懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而迴旋進退，莫不中節。
《集古錄》：藏真特以草書擅名當時，而尤見珍於今世。
蔣之奇：草書有妙理，唯懷素得之。
明莫如中：（《小草千字文》）懷素絹本千字文真跡，其點畫變態，意匠縱橫，初若漫不經思，而動遵型範，契合化工，有不可名言其妙者。
岑宗旦《書評》：懷素閒逸，故翩翩如真仙。
沈右《書畫題跋記》：懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也。
王世貞（《弇州山人稿》）：（懷素《千文帖》）①字字欲仙，筆筆欲飛。②素師諸帖皆遒瘦而露骨，此書獨勻穩清熟，妙不可言。
文彭：（《清淨經》）筆法高古，精神煥發，真有驟風鏇雨之勢。
何紹基（《跋板橋書道情詞》）：山谷草法源於懷素，懷素得法於張長史，其妙處在不見起止之痕。前張（張旭）後黃（黃庭堅），皆當讓素師獨步。
唐呂總（《讀書評》）：懷素草書，援毫掣電，隨手萬變。
宋代朱長文（《續書斷》）：如壯士拔劍，神采動人。
李白（《草書歌行》）：少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。
史籍記載
懷素書法《零陵縣誌》
宋代陶谷撰《清異錄》
陸羽《僧懷素傳》
懷素《自敘帖》
唐李肇《唐國史補》
藝術特色
懷素造像懷素的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。後世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱，對後世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出於張芝、張旭。《金壺記》說他是“一日九醉”。大概醉翁之意不在酒，“狂僧不為酒，狂筆自通天”，他志在“狂草”而已。
懷素的草書以篆書入筆，藏鋒內轉，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢宏大，雖然狂放，但並沒有為追求新奇而無視法度。相反，他的草書嚴謹，結字簡練，體現獨特的草書藝術風格。
懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如“驟雨鏇風，聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家草法混亂缺漏相比，如聖母、食魚、苦筍、藏真諸帖，保留晉法甚多，藏真帖且多有顏真卿作風。如小草千字文、聖母帖，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。
從筆跡學的角度看，懷素一生的書法線條，質地上都傾向於瘦細，和禪修苦寒的美學有很大關係。懷素年輕時代，書法在於“不師古”。按照中國的筆法傳承，他還“不得法”，還處於正統書法的門外。懷素二十九歲時，曾經寫下了《秋興八首》。《秋興八首》是杜甫的詩句，創作於大曆元年（766年），也就是“安史之亂”三年以後。懷素此帖的書風，到這時還未發育成熟，而他的內心也處於彷徨階段。對於一個“野狐禪”，或者一個“賤家雞”，懷素草書根本得不到認同。《秋興八首》的書法線條，臃腫中包含著怯懦，為追求“一筆書”的效果，牽絲縈帶顯得很牽強，給人以拖沓的感覺。無論是起筆、行筆、收筆，遠還沒有邁進晉人的門檻。
懷素本是一個叛逆者，在盛唐走向晚唐的時代，唐朝書法氛圍崇尚法度；王羲之書法在初唐，受到唐太宗的追捧，時人更是趨之若鶩，懷素並不在意當代的藝術潮流。他更多地在“一筆書”的領域探索，繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻之的書法傳統。如果說，懷素青少年時期的書法，憑藉的是藝術直覺。那他三十歲以後的藝術探索，則是在藝術傳統中求索。而中國書法的歷史傳統，就是中國書法史上的筆法傳承，筆法則是魏晉書法的“核心機密”。
親屬關係
曾祖父：錢岳，唐高宗時做過緯州曲沃縣令
祖父：錢徽，任延州廣武縣令
父親：錢強，做過左衛長史
母親：劉氏
叔父：錢起（722-780） ，字仲文，吳興人，大曆十才子之一
伯祖父：釋惠融，僧人，書法家
表兄：鄔彤，錢塘人，唐代書法家
人物軼事
懷素練蕉
聖母帖（局部）懷素勤學苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，塗上白漆書寫。後來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大後，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由於懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又捨不得摘，於是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。
以狂繼顛
懷素與張旭，性格都很疏放率真，不拘小節，尤喜杯中物。據說張旭“每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書。既醒，自視以為神不可復得也。世呼張顛”。懷素也曾一日九醉，時人常呼之為醉僧。他曾在寺內粉壁長廊數十間，每因酒後小豁胸中之氣，便提筆急書於粉牆之上，其勢若驚蛇走虺，驟雨狂風；滿壁縱橫，又恰似千軍萬馬馳騁沙場。為此，時人又稱懷素為“狂”。說懷素之與張旭，是“以狂繼顛”。
看公孫大娘劍舞
唐代公孫大娘 是開元時有名的女舞劍家，她的弟子也擅長舞劍。懷素看了公孫劍器舞后，大受啟發。由此他的狂草在畫形分布、筆勢往覆中增強了高昂迴翔之態；在結體上也加強輕重曲折、順逆頓挫的節奏感。他的名氣越來越大。
醉僧
懷素雖然是個僧人，但又不拘於寺院的清規。他十分喜歡飲酒，酒醉興發，就在牆壁上、衣服上、器具上書寫。他說：“飲酒以養性，草書以暢志。”因此，人們稱他為“醉僧”。
筆冢
懷素對東晉書法家王羲之、王獻之及同朝張旭的行書、草書專心摹寫，從不間斷，專攻日久，自成一體。因長期精研苦練，禿筆成堆，埋于山下，人稱“筆冢”。
墨池
懷素，其冢傍有小池，常洗硯水變黑，名為“墨池”。
後世紀念
懷素公園
懷素公園為紀念懷素在今永州市零陵區瀟水中路建有“懷素公園”。公園裡有古蹟綠天奄，是懷素出家修行，種蕉練字的地方。據零陵縣誌記載：綠天庵清鹹豐壬子年毀於兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。庵後一處刻有“硯泉”二字，是懷素磨墨取水的地方。右角有“筆冢”塔，懷素寫禿了的筆都埋於此。庵正北70餘步有墨池，是懷素洗硯處。
