簡介
噶舉寺歷史
噶舉寺創建於1747年（藏曆第十二繞迥之火虎年），由珠旺倉巴阿達和貢瑪丹增尼達主持修建，距今已有十百五十多年的歷史。屬噶舉派寺廟。據說，18世紀初，香巴噶舉派僧人珠旺蒼巴阿達來到亞東仁欽崗地方，向山主仁崗貢札討要了一座傳說為金亥母（光明天女，為勝樂金剛之妃）自然形成的山，在山的肚臍處一塊平台上建了一座小寺，取名“倉札寺”。後由於仁欽崗野獸眾多，經常危害牲畜，山主仁崗貢札求教於倉札寺喇嘛丹增尼達，丹增尼達建議在倉札寺下方修建一座大寺廟以鎮妖魔。於是在1747年就修建了這座噶舉寺。歷代活佛
噶舉寺活佛共傳承了十一代，依次是：第一世活佛，貢瑪贓增尼達；
第二世活佛，洽達洛追曲培；
第三世活佛，傑哇次旺羅布；
第四世活佛，歐金阿旺益西；
第五世活佛，阿旺曲札嘉措；
第六世活佛，阿旺曲吉嘉措；
第七世活佛，貢桑曲莫嘉措；
第八世活佛，格桑曲莫嘉措；
第九世活佛，土登維丹；
第十世活佛，桑吉嘉措；
第十一世活佛，西繞登增。
噶舉寺在第八世活佛，格桑曲莫嘉措時期最為興盛，有喇嘛五十多我。下轄分寺眾多，其中有6個在境外：在印度噶倫堡附近的有噶舉貢巴、白棟貢巴、德吉林貢巴；在錫金的在邦嘎夏林、日拉貢巴；在不丹的有當塔貢巴。
建築特點
總貌
噶舉寺經堂
大殿正中為經堂，面闊3間，進深3間，中立4柱。經堂後部有1.2米高的須彌座，座上供奉1985年新塑的蓮花生大師泥塑像。經堂四壁的壁畫亦為1985年重繪，僅西藏牆北部不保留有2米寬的原壁畫：正中繪釋迦佛跏趺坐像，有頭光和背光；其兩則各侍立一名持杖托缽弟子，周圍為眾弟子跏趺坐像；下排為白度母及四大天王像。護法神殿
經堂西側為護法神殿，面闊2間，進深3間，中立2柱。殿內佛像毀於“文革”中，但東西兩壁的壁畫最為精彩，主要內容為密宗護法神：金剛持、依怙神、吉祥天母等。金剛持橫坐在一頭白色巨獅之上，身後襯托頭光和背光；束高髻，赤裸上身，胸飾項圈、項鍊，手腕戴手鐲，腳飾腳足釧；左手持法螺，右手持錫杖，周圍簇擁著披鎧甲的四大天王，神態威嚴。依怙神為9頭，每面有3眼，每個頭上都戴有五骷髏頭冠，頭髮倒堅，形如火焰；其頸上扎一條人皮圍巾和一條長蛇，佩人頭項鍊；腰纏巨蟒，巨蟒身上有無數隻眼睛；裸露其怒目，齙牙咧嘴；兩隻手臂上也繪有眼睛，左手持弓箭，右手持法器；像後繪火焰紋，更加襯託了依怙神的威嚴恐怖，使人怵目驚心。吉祥天母呈忿怒相，頭戴骷髏冠，3隻眼，怒目圓睜，張口怒吼，4隻手臂持有錫杖、金剛杵等法器，橫坐在一匹白騾之上；白騾臀部有一隻眼睛；吉祥天母左上方繪有一個獅子頭和一個鱷魚頭的女性，傳說是她的兩個妹妹。壁畫以線描為主，暈染手法，增強了層次和質感，似乎採用了尼泊爾的“濕壁畫法”。格魯派神殿
經堂東側是格魯派的護法神殿。在噶舉寺南面的原始密林中原有一座格魯派寺廟名“巴夏貢巴”。1888年中英隆吐戰役之後，巴夏貢巴廢棄。1890年，第十三世達賴（土登嘉措）下令將巴夏貢巴的護法神殿遷入噶舉寺，委託噶舉寺活佛格桑曲莫嘉措管理。神殿面闊2間，進深3間，中立2柱。殿內佛像、壁畫等毀於“文革”中。寺內文物
噶舉寺內文物眾多，主要有唐卡、繡品、四面觀音銅像、觀音像銅鑄范等，甚為珍貴。四面觀音銅像：通高30厘米，蓮台寬30厘米。觀音像束高髻，飾圓形7瓣團花耳環；半裸上身，頸戴項圈，胸飾項鍊、瓔珞，飾臂釧、手鐲，乳房豐滿，披帛繞肩由小臂下垂，手結禪定印；下身著長裙，結跏趺坐於仰蓮座上。
觀音像銅鑄范：通高20厘米，底寬12厘米。銅範為雙葉范：一葉為觀音正觀，一葉為觀音背面。觀音像束高髻，戴花冠，佩圓形團花耳環；裸上身，頸戴項圈、瓔珞，胸部稍有起伏；披帛繞肩，戴臂釧、手鐲；下著裙，結跏趺坐於仰覆蓮座上，雙手捧一化佛。兩葉范相合為一平面吐三角形的圓錐體。
釋迦佛唐卡：長90厘米、寬60厘米。以藍色為底色，用紅、白、黃、綠四色繪成。主尊體為釋迦佛像：螺髻，長耳垂肩，著袈裟，雙手捧寶缽，結跏趺坐於仰蓮座上；身後有圓形頭光和背光。其中兩側為眾度母蹲踞像。唐卡上部為須彌山，山中繪有漢式樓閣；須彌山左側繪有釋迦佛、菩薩、吐蕃法王的小型跏趺坐像及覆缽式佛塔，右側為宗喀巴和二弟子的小型跏趺坐像及覆缽式佛塔；下部為菩薩、護法神像及覆缽式佛塔。屬清代精品。
天王唐卡：長90厘米，寬60厘米。以綠、白、紅、黃、藍五色繪製，綠色調濃重。主體為北方多聞天王，藏語稱“那姆賽”，身著戎裝，戴盔掛甲，右手執傘，左手握鼠，騎白獅，身後有圓形頭光。天王四周環繞漢式樓閣，庭院中有皆身著戎裝的騎士。唐卡上部為兩排小型佛跏趺坐像，佛像中間為宗喀巴及二弟子三像。屬清代珍品。
