作品原文
登太白樓
昔聞李供奉 ，長嘯獨登樓 。
此地一垂顧，高名百代留 。
白雲海色曙，明月天門秋 。
欲覓重來者，潺湲濟水流 。
注釋譯文
詞句注釋
⑴太白樓：在今山東濟寧。濟寧，唐為任城。李白曾客居其地，有《任城縣廳壁記》、《贈任城盧主簿》詩。相傳李白曾飲於樓上。唐鹹通中，沈光作《李白酒樓記》，遂名於世。後世增修，歷代名流過此，多有題詠。
⑵李供奉：即李白。《新唐書·李白傳》：“賀知章見其文，嘆曰：‘子謫仙人也。’言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹。有詔供奉翰林。”
⑶嘯：撮口發出悠長清越的聲音。這裡指吟詠。
⑷“此地”二句：此樓自經李白一登之後，遂揚名千古。垂顧，光顧，屈尊光臨。
⑸“白雲”二句：以天高海闊、白雲明月，喻李白心胸博大、高朗。曙，黎明色。天門，星名。屬室女座。此指天空。
⑹潺湲（chān yuán）：水緩緩流動貌。濟水：古水名，源出河南王屋山，東北流經曹衛齊魯之地入海，下游後為黃河所占，今不存。濟寧為古濟水流經地域，金代為濟州治所，故由此得名。
白話譯文
我聽說從前李白曾獨自登上這樓台，吟詠詩作。
他一來到這裡，此地和他的大名就一起百代流傳。
白雲悠悠，海上霞光映照，明月皎潔升起，秋色宜人。
潺湲的濟水流淌，盡閱古今，卻是再找不到那曾來過的人了。
創作背景
這首詩大約作於明嘉靖三十二年（1553年），此時王世貞在北京任刑部員外郎，借出差機會回太倉探親，這年秋天，從運河乘船北上，途經濟寧州（今山東濟寧），登太白樓，因有此作。
作品鑑賞
此時王世貞與李攀龍主盟文壇，名重天下。登太白樓，追尋前朝天才詩人的足跡，心中有很多感想。所以，詩的一開頭就寫當年李白登樓情景：“昔聞李供奉，長嘯獨登樓。”不稱“李太白”而稱“李供奉”，稱李白剛剛去職的官銜，這就巧妙地交代了李白登樓的時間和背景，李白到山東任城，是在任翰林供奉之後，並說明他雖然被“賜金放還”，卻滿不在乎，照樣地縱情詩酒，放浪山水之間。“長嘯獨登樓”，“長嘯”是魏晉時代阮籍嵇康的名士風度撮口發出悠長情越的聲普。這個細節描寫，突出了李白的瀟灑風神。一個“獨”字，更寫出其超逸不群和“眼高四海空無人”的氣概。
“此地一垂顧，高名百代留。”山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。這座本來不為人注意的濟寧南城小樓，一經大詩人“垂顧”，從此百代留名了。這裡流露了王世貞景慕、緬懷李白之情，在無限景慕中，也隱隱蘊蓄著作者追蹤比附之意。王世貞此時想的是：當年李太白垂顧此地，百代留名，我王世貞如今也來步他的後塵了。明里是頌揚前賢，暗裡寄寓著個人的抱負。
“白雲海色曙，明月天門秋。”王世貞寫自己登樓望斷天涯的情景。可是詩人筆下之景，並非全是濟寧城樓即目所見，而更多的是作者心中想像的一種海闊天高的境界。此時登上太白樓的王世貞思接千載，多么想與才華蓋世的李太白精神上千古相接。於是，他也像李白那樣，運用充滿神奇幻想的浪漫主義筆法表現自己對這位天才詩人的神往。李白《登太白峰》：“太白與我語，為我開天關。願乘冷風去，直出浮去間。”王也貞在登臨憑弔之際，也進入李自寫的那種幻覺境界：仰望海天，明月當空，曙光朦隴，仿佛自己也聽到詩仙李白的召喚，即將凌虛乘風而去，進入天界之門，去與他“相期邀雲漢”了。
當他猛然從幻境中清醒過來時，又從天上跌落塵寰，不禁產生一種失落感。他感嘆：像李白這樣的夭才多少年才出一個，酒樓啊酒樓，自李白光臨之後，還會有像他這樣的人再來登臨，使酒樓重新蓬壁生輝么？“杯欲覓重來者，潺緩濟水流。”他心潮澎湃，望著東流入海的濟水出神：那i滔滔江水啊，洪波湧起，後浪逐前浪，一浪高一浪。“逝者如斯夫，不捨晝夜”，人類發展史文學發晨史，也是這樣。他感咽的神清中，大有“江山代有才人出，各領風騷幾百年”之慨。
這首《登太白樓》寫作上一個顯著的特色，把李白當年登樓和自己今日登樓捏合到一起寫，明寫大白，暗寫自己，寫得極有才情，極富個性，表現了王世貞敢於與李白攀比的雄心、氣魄，李贄稱王世貞“少年跌宕，······氣籠百代，愈不可一世”（《藏書》卷二十六）。王世貞這種個性，在這首詩中表現得很突出。這首詩寫得也像李自，海闊天空，氣條調古，頗得李白詩歌之韻。
作者簡介
王世貞石刻像王世貞（1526—1590年），明代文學家。字元美，號鳳州，又號弇州山人。江蘇太倉人。嘉靖丁未進士，官至南京刑部尚書。早年與李攀龍同為後七子領袖，繼承並鼓吹前七子的復古理論，主張詩必大曆以上，文必西漢。李攀龍早卒，他獨主詩壇20年，號令一世。王世貞持論不像李攀龍那樣偏激，時有卓見。他主張詩歌要華與實統一，提倡“學古而化”。晚年，見解有所改變，悟出“代不能廢人，人不能廢篇，篇不能廢句”（《守詩選序》）的道理，並覺察到復古的流弊。王世貞以文學、藏書而知名，其詩歌，才力雄，學殖富，在後七子中成就最高。他的詩歌現實感較強，對封建官僚制度和時弊多所揭露和抨擊。著有《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》。
