解釋
用志不分(yòng zhǐ bù fēn)解釋：志：心思；分：分散。運用心思，專一而不分散。指一心不二用，不分散注意力。
出處
先秦·莊周《莊子·達生》：“用志不分，乃凝於神。其佝僂丈人之謂乎！”原文
仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不!”
孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！”
通假字
厥：“厥”通“橛”，斷木。注釋
1、仲尼：孔子。2、適：到,往
3、楚：春秋時國名。
4、出，行走，通過。
5、痀僂：曲背之病，駝背的人。
6、承蜩：粘蟬，把蟬黏住。承：《說文》：“受也”。粘取。蜩：蟬。
7、猶掇(duō)之：好像用手拾取一樣（容易）。掇：拾取，用手去拿。
8、有道耶：有門道么？道：辦法、方法、規律、竅門。
9、五六月：指學習經過的時間。
10、累丸：累疊圓形小彈丸。累：疊起。
11、不墜：不掉（落）下來。
12、錙銖（zī zhū）：古重量單位，二十四銖一兩，六銖為一錙。此處喻極微少的數量。
13、十一：十分之一，形容極少。
14、 處身：立定身子。
15、若：好像。
16、株拘：株：木樁；枸：曲木。枯樹根。
17、 執臂：舉竿的手臂。
18、 唯蜩翼之知：即唯知蜩翼。只能感知蜩翼，其他事物好像不知道、看不見。唯……之知：只注意。之：助詞。起賓語(蜩翼)前置的作用。
19、不反不側：不反身，不側視，一動不動。形容精神集中，不因外物影響而亂動。
20、以：因為。
21、易：改變。
22、謂：對……說。
23、凝（níng）：專注，專一。
24、丈人：古時對年老的人的尊稱。
譯文
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。孔子說：“先生真是巧啊！有門道嗎？”駝背老人說：“我有我的辦法。經過五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那么失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那么失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！”
孔子轉身對弟子們說：“運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”
寓意
本文說明了凡事只要專心致志，排除外界的一切干擾，艱苦努力，集中精力，勤學苦練，並持之以恆，就一定能有所成就，即使先天條件不足也不例外。作者簡介
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今河南省商丘市民權縣)人（一說為山東省東明縣人）。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。
代表作《莊子》並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），在哲學範疇上屬主觀唯心主義。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，嚮往一種“天地與我並生，萬物與我為一”的境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
