哲學思想
簡介
清靜無為解釋
清靜，指心性純正恬靜；今人多錯誤的把道家的無為理解為對萬物發展不加干預，任其發展。其實，道家的無為，並非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想像行事。老子的“無為”學說，當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按時下通常的說法，無為，就是科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。其實現代辭彙里的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。只望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。歷史
道家思想的早期來源和主要內容之一，形成於西漢初年。由於當時經過了多年戰亂，民生凋敝，為了恢復生產、發展經濟，所以統治者就達成了共識，採用道家「清靜無為」的思想作為治國的方針。當時的道家學派被稱為黃老學派，該派尊奉黃帝、老子為創始人，認為統治者施政需簡單，不應多生事端，實行統治的前提就是儘量不要驚擾百姓，只要做到凡事自然，老百姓自然會安分守己，社會就會穩定。所謂清靜，本來是道教的學說，根據道教經典《雲笈七籤》的解釋：「專精積神不與物雜，謂之清。反神服氣安而不動，謂之靜」。道家認為「清靜」是道的根本，萬物清靜，「則道自來居」。所謂無為，就是應該順從自然發展而自化，不加以人為的影響和干預，來源於《老子》里的說法：「道常無為，而無不為。」，另一部經典《莊子·天地》也說：「玄古之君，天下無為也，天德而已矣。」，意思就是說，要以無為而無不為作為得天下、得道意、全身修仙的基礎，強調「無為事主，無為事師，寂若無人，至於無為」，宣揚治理天下要順乎民意，與民休養生息。總的來看，把二者結合起來解釋，所謂「清靜無為」就是克制外欲，清神靜心，不加強制。
道家哲學
清靜無為超越了我，知道人我無二。超越了生死，莊子才會鼓盆而歌。超越了眾生，莊子於是知道了魚樂，並可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是他。超越了物我，列子才可以御風而行！才能乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。
名詞出處
無為，是《道德經》中的重要概念。道家所宣揚的“無為”是一種生存的大智慧，而不是終極目標。《雲笈七籤》指出：“欲求無為，先當避害。何者？遠嫌疑、遠小人、遠苟得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術數。是則與聖齊功，與天同德矣”。
道家的“無為”，並非消極避世，而是應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會，善於處理人際關係。
所以說，“無為”並非無所作為，什麼事情都不做；而是應該按“道”行事，處世立命，必須摒棄妄自作為，遠禍慎行，追求樸素節儉、清靜寡慾的境界。
成語
釋義道家語。春秋時期道家的一種哲學思想和治術。出處唐·賈至《虙子賤碑頌》：“鳴琴湯湯，虙子之堂，清靜無為，邑人以康。”
