概述
【理事無礙十門】 【出華嚴經疏】 理者。一真法界之性也。事者。一切世間之相也。蓋真如不守自性。隨緣成一切法。故一切法全理。而不礙眾相之發揮。真理全事。而不礙一性之明現。十回向品雲。於有為界。示無為法。而不滅壞有為之相。於無為界。示有為法。而不分別無為之性。理事相望。融通無礙。互有不同。開為十門也。一理遍於事門理遍於事門者。謂一真法界之理。遍在一切事法也。然理無分限。事有分限。事既即理。亦無分限。故一一微塵。具足真理。經雲。法性遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而可得。是也。(三世者。過去。現在。未來也。)二事遍於理門事遍於理門者。謂理既遍於事。而事亦遍於理。以有分限之事。而具無分限之理。故一微塵即遍法界也。三依理成事門依理成事門者。謂依於真如之理。而成世間之事。事無別體。全攬理成。如波依水。全水成波也。(水。喻理也。波。喻事也。)四事能顯理門事能顯理門者。謂理無形相。即事而明。事既依理而成。理乃藉事而顯。如波相盡。水體全現也。五以理奪事門以理奪事門者。謂事相既虛。全體是理。故一切事法。了不可得。般若心經雲。是故空中無色。無受想行識。是也。(色受想行識。即五陰也。)六事能隱理門事能隱理門者。謂真理既隨緣而成事相。遂令事顯而理不現。如水成波。動顯靜隱。經雲。法身流轉五道。名曰眾生。是也。(五道者。天道。人道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)七真理即事門真理即事門者。謂真如理性。即是事法。非理之外而別有事。如水即是波。非波之外而別有水。般若心經雲。空即是色。是也。八事法即理門事法即理門者。謂世間一切事法。本無自性。皆由因緣會集而有。舉體即是真性。而不出乎事法之外。般若心經雲。色即是空。是也。九真理非事門真理非事門者。謂事即真理。而非是事。蓋理絕諸相。真妄有異。即妄之真。異於妄故。如水涅性。則非波之動相也。(即妄之真。猶如即事之理。異於妄故者。謂理異於事也。)十事法非理門事法非理門者。謂全理之事。而非是理。蓋以事有差別。性相異故。是以舉體全理。而事相宛然。如波之動相。非是水之濕性也。
丁福保佛學大詞典
——【理事無礙十門】
【理事無礙十門】 （名數）於事（現象）、與理（本體）之關係立十門：一理偏於事，一、真法界之理遍在一切之事法，雖理無分限，事有分限，而事既即於理，則亦無分限，故一一微塵具足真理。二、事遍於理，理既遍於事，事亦遍於理，以有分限之事，具無分限之理，故遍在一微塵法界。三、依理成事，依真如之理，成世間之事，事無別體，全攬理而成，如波依於水，水全成波也。四、事能顯理，理無形相，即事而明，事既依理而成，則理乃依事而顯，如波相盡而水體全顯也。五、以理奪事，事相既虛，全體是理，故一切之事法不可得。般若心經所謂是故空中無色無受想行識是也。六、事能隱理，真理既隨緣而成事相，遂今事顯而理不現，如水之成波，波顯水隱也。經所謂法身轉五道名曰眾是也。七、真理即是，真如之理性即是事相。真如之外，非有事相，如水即是波，波之外別無水。般若心經所謂空即是色是也。八、事法即理，世間一切事法本無自性，皆由因緣會集而有，舉體即是真性，真性之外無事法，般若心經所謂色即是空是也。九、真理非事，事即真理，而非是事，蓋理為真而絕諸相，事為妄而帶差別，真妄既異。故即妄之真異於妄。如水之濕性。即非波之動相也。十、事法非理，為全理之事，而非是理，蓋理性平等，事相差別也。性相既異，故舉體全為事，而事相宛然，如波之動相。非是水之濕性也。說見華嚴大疏二。
