狹邪小說狹邪小說，清代小說流派之一。狹邪，小街曲巷，指娼妓的居處，這裡用作娼妓的代稱。魯迅在《中國小說史略》中首先用此名稱，指以優伶、妓女為創作題材的小說。其代表作有陳森的《品花寶鑑》、魏子安的《花月痕》《九尾龜》等。
興起
狹邪小說受過《紅樓夢》影響它的興起主要包括兩方面的原因：
一，社會原因
包括晚清社會妓院和梨園的變遷、末世文人的生存狀況及其與倡優關係的嬗變、近代都市環境中作家的創作傾向以及讀者群的要求；
二，文學傳統
主要包括《紅樓夢》的影響以及才子佳人小說的繼承和發展這兩個方面。
鴉片戰爭以後，西方資本入侵，迫使大批破產農民湧入城市，許多農家女被迫以賣淫為生。封建官府為撈取“花稅”，任其泛濫，逐漸形成大都市裡以賣笑為榮的腐敗風尚。這是狹邪小說風行一時的社會原因。清末文人大多認同這種風尚，有些小說家是青樓楚館的常客，不僅撰寫狹邪小說，還創辦記注娼優起居的“花報”，對冶遊風氣起了推波助瀾的作用。這是狹邪小說興盛的文化根源。
概況
狹邪小說中描寫的女子形象狹邪小說在興起之初主要有兩部重要的作品，即《品花寶鑑》和《風月夢》。這兩部小說幾乎誕生於同一個時代，並且為此後狹邪小說的發展奠定了方向，即描摹世態人情、關注世俗人生、刻畫複雜人性的主題模式以及現實主義的寫實風格。19世紀後期，狹邪小說漸臻成熟，出現了《花月痕》、《青樓夢》等作品，從主題和寫法上看已經初具流派性特徵。由於作者大都經歷坎坷、懷才不遇，因而其創作主要側重於表現作家個人的情感世界，表達他們對現世人生的看法以及對理想人生的嚮往。藝術風格上仍未擺脫《紅樓夢》與才子佳人小說的影響，其總的風格是寫實的，同時也充斥著感傷幽怨的情調以及柔麗委婉的浪漫情懷。19世紀末期，狹邪小說發展至巔峰，出現了代表狹邪小說最高成就的《海上花列傳》以及《海上繁華夢》等作品。狹邪小說發展到現在，才真正開始客觀地審視青樓生活，並把妓院作為一個展示人生的舞台去揭示人類在滾滾紅塵中無可奈何的生存狀態，表現了作家對複雜人性的寬容與理解，具有某種反映現實的意義，呈現出一種平淡自然的美學風貌。甲午戰爭以後，許多被斥為“嫖界指南”的狹邪作品如《九尾龜》、《九尾狐》等相繼出現，這些小說主要側重於揭露嫖界黑暗，表現妓女與嫖客之間爾虞我詐的關係，書中故事無甚新奇，模式也大致雷同，而且寫法粗糙，缺乏美感和韻味，標誌著狹邪小說走向墮落。
狹邪小說中蘊含有豐富的原型，它們或隱或顯地制約著敘事.具體講，仙人思凡原型建構起犯戒受懲--凡間磨難--重返仙界的敘事模式。凡人遊仙模式則聚焦遊仙過程的艱難，行為主體超越生死、勘破色相方能成仙。因果相報模式既成為組織情節、安排結構的依據,也是制約人物命運的要素，善有善報，惡有惡報成為人物命運的預置模式。它還成為增加敘事魅力的手段，鄉下愚伯模式建構起離開鄉村到都市--流連都市--逃離都市回到鄉村的敘事模式，其價值在於表現都市文明與鄉村文明的優劣。
過程
《海上繁華夢》從“溢美”到“近真”，再到“溢惡”。
1、狹邪小說中的“溢美”之作。
這類作品對娼優多加讚美，對冶遊行為大加讚頌。書中的才子和娼優具有濃重的理想化色彩。男主人公多是作者的化身，寄託著作者的牢騷積鬱或憧憬嚮往。藝術上，皆刻意模仿《紅樓夢》。這類作品主要有《品花寶鑑》、《花月痕》、《青樓夢》等。
2、狹邪小說中的“近真”之作。
這類作品對妓家的態度比較客觀，即暴露妓院的齷齪骯髒，同時也反映妓女的痛苦與不幸，描寫比較真實。主要作品有《海上花列傳》、《海上繁華夢》等。
3、狹邪小說中的“溢惡”之作。
這類作品著意暴露妓院黑幕，譴責妓女的虛偽、勢利，其末流蛻變為"嫖界指南"或"嫖界秘密史"，思想平庸，藝術也較粗糙。主要作品有《九尾龜》等。
特點
狹邪小說中描述的場景近代小說流派。即“伎家故事”，指以妓女為題材的小說。唐代傳奇《霍小玉傳》、《李娃傳》等即以妓女為小說主人公。明代梅鼎祚的《青泥蓮花記》、清代余懷《板橋雜記》等，亦屬此種。到了近代，更大量出現,始有《品花寶鑑》,繼則有《花月痕》、《青樓夢》、《海上塵天影》、《海上花列傳》以及《九尾龜》、《海上繁華夢》等。上述作品中，除《品花寶鑑》主人公為伶人外，其餘女主角均為青樓妓女。
近代狹邪小說在形式上從短篇發展成長篇巨製，往往至數十回。這是在明清長篇通俗小說影響下的結果。內容上的變化,則體現在作者對妓女的態度和傾向上,是非褒貶,異常鮮明。這種情況的產生,與作者的地位、經歷、思想有關，也與作者表達觀點或理想的方式有關。比如，《青樓夢》里的三十六妓，人人高雅風流，多情多義。這種情形並非寫實，而是通過浪漫、誇張的手段表現作者的理想。這是由於小說作者俞吟香功名上不得志，懷才不遇，認為公卿士大夫中無一識我之人，從而把妓女當做了風塵知己，不以“青樓為勢力場”，因此創作出理想化的妓女形象。韓邦慶的《海上花列傳》里的妓女，卻有好有壞，這是因為作者創作此書的目的是“欲覺晨鐘,發人深省”（第1回），故能對妓女生活作出較為客觀的敘述和描寫，比較真實地反映了半封建半殖民地的上海妓女的現實生活。張春帆的《九尾龜》，對妓女的態度又一變：“所寫的妓女都是壞人，狎客也像了無賴，與《海上花列傳》又不同”（魯迅《中國小說的歷史的變遷》）。《九尾龜》之類對妓女的攻訐和謾罵,乃出自作者“才子加流氓”的心理,名曰“給敲竹槓的壞妓女以懲罰”，實則成為有閒階級的“嫖學教科書”。這樣，近代狹邪小說中的妓女形象凡三變。“先是溢美，中是近真，臨末又溢惡。”（同前）
近代狹邪小說的泛濫，是這些作者追求功名利祿、讚賞腐朽墮落生活、抒發頹廢沒落情緒的思想表現。當然，這些狹邪小說的客觀認識價值也並不是相等的。從文學流派來說，它們是明末清初才子佳人小說的末流。
意義
狹邪小說里的女子在中國文學的古今演變中，人性的覺醒與解放程度構成了判別轉型與否的重要標尺之一。在人們作出古代文學與現代文學區分的時候，其深層對應的乃是馬克思主義所認為的“人的依賴性”到“物的依賴性”的科學判斷。從晚清狹邪小說“溢美—近真—溢惡”的演變，其軌跡其實具體真切地映現著中國文學走向現代化的歷程。
剛剛從封建專制統治下走出來的市民階層對傳統價值體系的挑戰與顛覆，是新型社會形態在最初重構人的價值規範與道德信仰時所難以避免的錯位與失序。那種種對嫖客的欺詐哄騙，對男權觀念的蔑視，對三從四德的摒棄，乃至對風塵生涯既感羞恥又不願輕易放棄的獨特心理，其實都曲折而真實地反映了清末那個轉型時期的種種印記，那種蕪雜的個性解放的要求與呼聲。
晚清狹邪小說的出現提供了全新的認知空間，其文本的精神內蘊、文化價值和審美效應應該得到科學地分析，解析晚清男性敘事主體的演變，感受社會邊緣性女性另類的生存狀態和行為方式。在現代性萌發的都市文化初期，在不斷壯大的市民社會裡，妓院展示了特定歷史時期的世俗眾生相。人們的身份和社會地位在資本面前重新編碼，並發生著從“重義輕器”到“義器互動”的微妙心理變化。以利益為中心的世俗價值體系正在生成，行動在此種的娼妓的地位則舉足輕重，具有通過能動的反抗改變自身命運的現代意義。總之，晚清狹邪小說提供了我們欣賞現代性發生期種種奇觀的獨特視角。
代表作
狹邪小說《品花寶鑑》
清代小說。六十回。陳森著。作品以優伶為佳人，狎客為才子，主要描寫北京梨園界的生活。小說反映了乾隆以來北京上層的社會生活，特別是一部分士大夫無聊的人生和變態的心理。作者對人物的刻劃、情態的描摹細緻入微，在人物設定、布局構思與藝術技巧等方面受《紅樓夢》的影響較為明顯，但思想意義與藝術成就都遠不能與之相比。《品花寶鑑》是中國小說史上最早出現的狹邪小說，也是唯一一部寫戲曲演員卑賤生活的長篇小說。
《花月痕》
《花月痕》，清人魏子安所作小說。此書是後來鴛蝶派的濫觴，象徐枕亞的《玉梨魂》從小說名字和內容都是學它的。此書是清朝繼《紅樓夢》之後的又一部長篇言情小說，是我國第一部以妓女為主要人物的長篇小說，寫韓荷生、韋疾珠與青樓女子杜采秋、劉秋痕的愛情故事。書中的韓荷生才兼文武，屢見奇功，終得封侯，杜采秋也受一品夫人封典；韋疾珠則懷才不遇，窮困潦倒，
《花月痕》落得個一病身亡，劉秋痕也自縊殉情。作者通過這一窮一達兩對人物的描寫，寄託了自己的不平和追求。其中關於韋、劉二人的描寫，淒婉動人，頗具藝術感染力。
〈海上花列傳》
妓女的生活，在文學上本也是現實的題材，不過前人所作，都成為遊戲式的描寫，結果是作者藉此以表白其懷才不遇的身世，而造成一種極其低級的氣氛。真能將妓院生活的經驗，加以真實深刻的暴露，一掃倡優小說的濫調的，是用蘇州話寫成的《海上花列傳》。
《九尾龜》
清代小說。十二集一百九十二回。張春帆著。作品描寫名士章秋谷因不滿妻子平庸乏味，遂往上海青樓尋花問柳的故事。書中又寫章秋谷屢屢向嫖客大談嫖經，堪破溫柔鄉中種種詭計，揭露鬧花叢中重重黑幕，以此表達作者警世之情。
