解釋
比喻見到的不全面。犀牛的角是彎曲的,且長在眼睛前部,視線受到角的影響,看到的月亮也是彎的。另外,有武術招式名叫犀牛望月。
出處
《關尹子·五鑒》:“譬如犀牛望月,月形入角,特因識生,始有月形,而彼真月,初不在角。”
用法
主謂式;作賓語;形容長久盼望
示例
過望則見,蓋~之久,故感其影於角。 ★明·陳繼儒《太平清話》第四卷
在長江三峽的風箱峽下段的長江北岸,盔甲洞東側的山頂上。北山雖不高,但卻峰巒崢嶸。
遠遠望去,只見一隻犀牛站在山頭望著西天,形似犀牛望著夔門秋月,故得名“犀牛望月”,“犀牛”山色鐵青,在藍天的襯托下,如同一幅剪影懸掛在峽中.
三峽風光
《關尹子·五鑒》:“譬如犀牛望月,月形入角,特因識生, 始有月形,而彼真月,初不在角。”謂犀牛望月久,故感其影於角。明陳繼儒《太平清話》卷四:“呂東萊畜犀帶一圍,文理縝密,中有一月影,過望則見,蓋犀牛望月之久,故感其影於角。”後因形容長久盼望。
“犀牛望月”其實源於中國的易學和內丹學說。“牛”是易學的“坤”卦的另一種表述,指大地,對應人的身體。“月”是易學“坎”卦的通俗說法,對應人體的腎精。犀牛望月指身心寂靜,目光返照,氣沉丹田時,腎精化為陽氣沿督脈到達頭頂的“泥丸宮”(大腦正中)。
“犀牛望月,月形入角,特因識生, 始有月形,而彼真月,初不在角。”講的正是這個過程。陽炁發源於腎精,沿尻部至足,然後沖頂,貫穿尾閭,打通任督,入頭頂泥丸宮。”牛角“指的是頭頂。所以”而彼真月,初不在角“,真月在腎,即牛尾,不在牛角。國學裡陽從地升,陰從天降。所以三月陽氣熏蒸而花草萌發,而六月涼風起於天末。陰陽交泰(泰卦上坤下乾,指陰陽之交),天地之間始終和諧。
因為國學的精要很難用理論表達,所以往往藉助神話闡述。於是”犀牛“成為神話傳說中的靈獸。孫悟空在花果山時的結拜大哥牛魔王就是犀牛。民間傳說,夜間點燃犀牛角可以看見冥界的鬼魂。這些神話傳說,其實都源於國學天人一體,相應相通的觀念。國學認為,人體正是天地宇宙的縮影。
典故
一說是歷史成語:
“吳牛喘月”就是一條成語。吳牛,指江淮一帶的水牛。吳地水牛見到月亮以為是太陽,因懼怕太陽曝曬而喘息不止。比喻害怕類似的東西,亦指炎熱的暑天。此語出自南宋劉義慶的《世說新語·言語》:“滿奮畏風,在晉武帝坐,北窗作琉璃屏,實密似疏。奮有難色,帝笑之。奮答曰:臣猶吳牛,見月而喘’。”這是晉武帝嘲笑一位有風濕病大臣的俏皮話,沒想到竟成了一個成語。唐代大詩人李白在《丁都護歌》一詩中曾有:“吳牛喘月時,拖船一何苦”之句,感嘆船工之苦。
一說是一個神話:
犀牛原來是天上的一位神將,受玉皇大帝的指派,向下界傳達起居規範,要求人們:“一日一餐三打扮”。意思是注重禮儀,少食甘味。而犀牛到花花世界後被擾亂了心神,將玉皇大帝的旨意傳達成“一日三餐一打扮”,把天帝的意思全弄反了。天帝大怒,將它罰下仙界。由於它思念天宮生活,一到晚上就抬頭望月,這就是“犀牛望月”的緣起。
還有一說是一個傳說:
雁盪山下有個姑娘叫玉貞,父母早亡,六歲就給花老財當牧童。玉貞每日晚睡早起,與牛相依為命。花老財是個貪色鬼,他見玉貞生得這么漂亮,起了邪心。
一天夜裡,花老財叫管家和打手將玉貞綁起來,正要朝姑娘撲去,豈料一條鐵鞭似的牛尾巴朝花老財臉上打來,並聳起兩隻鋒利的角,戳中老財的眼睛。老牛乘機咬斷了玉貞姑娘的繩索,跪下講:“快,快騎到我背上!”原來老牛是神仙下凡,只見它撒開四蹄,朝凌霞山頂跑,打手們叫喊著圍了上來。跑呀跑,跑到山崗頭,沒地方好跑了,老牛叫玉貞姑娘站在一隻牛角上,玉貞姑娘就乘著牛角飛上天去了。老牛變成了只獨角的石犀牛。玉貞姑娘一直飛到了月宮裡,從此犀牛仰頭朝天,在想念女主人。於是有了犀牛望月的典故。
另見《莊子.逍遙遊》”今夫犀牛,其大若垂天之雲。此能為大矣,而不能執鼠......“借犀牛通神靈的傳說,暗指道學通天徹地的智慧,是世俗學說不能企及的。
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