學醫經歷
滑壽自幼聰明好學，善詩文，通經史諸家。先從京口（今江蘇鎮江市）名醫王居中學醫。研讀《素問》、《難經》，頗有心得，遂著成《讀素問抄》和《難經本義》二書。繼之精心研究張仲景、劉守真、李東垣諸家之說，融會貫通，深有造詣。後來又隨東平（今山東東平縣）高洞陽學習針法，遂對經絡悉心研究，取《內經》等書中有關經絡的理論，於針灸，對經絡理論很有研究，著《十四經發揮》3卷，提出奇經八脈的任督二脈與其他奇經不同，應與十二經脈相提並論而成十四經，並在《素問》、《靈樞》的基礎上，通考腧穴657個，考正其陰陽之往來，推其骨孔之所駐會，詳加訓釋。
重興針灸
滑氏在針灸之道湮而不彰，經絡之學已被忽視之世，力挽狂瀾，使針灸又得盛於元代，並為後世針灸醫家的規範，這都是滑氏的功勞。不僅如此，《十四經發揮》流傳到了日本之後，日本的針灸醫學也開始盛興起來。自元代以後，直至現今，《十四經發揮》一直傳誦不絕。後世尚有《明堂圖》四幅，題為滑壽撰。
軼事
滑壽畫像據《儀真縣誌》記載，他少年時期曾拜學省韓說為師，學習諸子百家之書，曰記千餘言，操筆為文，詞雅別致，尤其擅長樂府詩歌。元朝時曾為鄉舉，對做官從政無興趣，而攻讀醫籍，一生行醫濟世。 滑壽何以定居於餘姚馬渚，一種說法是他祖父元初在江南一帶做官，從江蘇儀真遷徙至餘姚而定居。還有說是隨難潮行醫南下，經姚邑青山何家闥村見一棺欞抬過，有鮮血滴落，就上前稱棺內之人還活著，要求履行醫道。開棺是對逝者大不敬，而見滑壽言辭懇切，故開棺一試。果然，經一番救治，棺內人起死回生。那一家人感激涕零，路人稱他為神醫，將賢德、貌美少女汪如春嫁給他以作挽留。 在馬渚，聽一位老先生講述。滑壽無意仕途後，多次拜訪旅居儀真的名醫王居中，請教歧黃之術，拜王氏為師，頗得真傳（另有說法，稱滑壽患病而幸獲王氏醫治，從而研習醫道）。滑壽在學習中感到醫書《素問》、《難經》論述雖詳盡、深奧，但結構層次不夠分明，文字亦有個別缺漏，於是詢問王氏能否分類注釋，便於閱讀理解，獲支持。滑氏就根據自己的讀書體會著述了《難經本義》、《讀素問鈔》等書。滑壽後專研針灸，對經絡理論很有研究，曾用針灸治療難產等多種病症，著有三卷《十四經發揮》。此書為滑壽代表作，翰林學士宋濂、姑蘇西宮進士盛斯顯等作序。
文人風骨
滑壽不僅醫術卓絕，而且還有文人風骨。他與當時文人名士朱右、戴良、丁鶴年、宋濂、宋禧等交往甚密。元末農民起義軍領袖方國珍的秘書劉仁本駐兵餘姚，對滑壽很敬重，在他的《羽庭詩集》中有：正月望前一夕，與滑伯仁煉藥，詩云：“委羽山中鶴墮翎，老仙為我制頹齡；人無金石千年壽，藥有丹砂九轉靈；候熟鼎墟分水火，所吞朋友走風霜；輕身已得刀圭秘，莫問昌陽與茯苓。”《明史》稱滑壽：“年七十餘，容色如童孺，行步矯捷，飲酒無算。”戴良題滑壽像贊曰：“貌不加豐，體不加長，英英奕奕，其學也昌。” 在馬渚的走訪得知，滑壽原姓劉，因從醫而改名易姓，在淮南叫滑壽，在吳中（今江蘇）叫伯仁氏，在鄞城（今寧波鄞州區）叫櫻寧生。櫻寧，是道家追求的修養境界，謂心神寧靜，不為外界所擾。據《紹興府志》記載，葉逢春云：“壽蓋劉文成基之兄；易姓名為醫。文成既胄，當勸之仕，不應而去。”這是說滑壽可能是劉基（劉伯溫）的哥哥，劉基是明朝開國功臣，曾到餘姚看望滑壽，勸其棄醫從官，滑壽重視氣節，以元朝遺老自居，劉基勸說無效，只好回京。洪武八年四月，劉基病逝，滑壽賦《望卷悲》十章，採辦祭祀所需的蒿草赴京奔喪。傳說滑壽為劉基之同母異父的兄弟，大概是有實據的。 《孟子·離婁》記載：“舜生諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也。”史家認為“諸馮”即為馬渚。馬渚一地，以容納滑壽而有榮；名醫滑壽，以棲居馬渚而有幸。最後，在晴朗的天空下，以滑壽友人的兩首古詩作為馬渚之行及本文的結尾，向600年前的一代名醫致以深深的懷念。一首是詩人宋僖的《重過倪氏深秀樓懷滑伯仁》：“滑公江海客，頻到賀家溪。採藥行雲際，吟詩過水西。”另一首是戴良的《九靈山房集·懷書櫻寧詩》：“海曰蒼涼兩髮絲，異鄉漂泊已多時。欲為散水留官道，故托長桑說上池。蜀客著書人豈識，韓公賣藥世偏知。道途同是傷心者，只合相關賦黍離。”
著述
據考，滑氏著述甚豐，計有：《讀素問鈔》三卷，《難經本義》二卷，《十四經發揮》三卷，《本草韻合》、《傷寒例鈔》三卷，《診家樞要》一卷，《滑氏脈訣》、《脈理存真》、《櫻寧生要方》、《醫學引彀》、《櫻寧生補瀉心要》各一卷，《醫學蠢事書》五卷，《滑氏方脈》、《滑氏醫韻》、《麻診全書》四卷，《痔瘺篇》、《滑伯仁正人明堂圖》等十七種之多。
滑壽傳
元代醫學家。字伯仁，晚號櫻寧生。祖籍襄城（今屬河南），其祖父時遷居儀真（今屬江蘇）。初習儒，工詩文。京口名醫王居中客居儀真時，滑壽師從之習醫，精讀《素問》、《難經》等古醫書，深有領會，然亦發現《素問》多錯簡，因按臟腑、經絡、脈候、病能、攝生、論治、色脈、針刺、陰陽、標本、運氣、匯萃十二項，類聚經文，集為《讀素問鈔》三卷。又撰《難經本義》二卷，訂誤、疏義。後又學針法於東平高洞陽，盡得其術。曾采《素問》、《靈樞》之經穴專論，將督、任二經與十二經並論，著成《十四經發揮》三卷，釋名訓義。其內科診治則多仿李東垣。精於診而審於方，治癒沉疴痼疾甚從。嘗謂“醫莫先於脈”，乃撰《診家樞要》一卷，類列29脈，頗有發揮。其治療驗案數十則，收入朱右《櫻寧生傳》。另有《傷寒例鈔》（一作《傷寒論鈔》）三卷、《本草發揮》一卷、《脈訣》一卷、《醫韻》、《痔痿篇》等，均佚。後世有《明堂圖》四幅，題為滑壽撰。明洪武（1368-1398年）間卒。時年七十餘。
中國古代名醫
| 姓名 | 字號 | 籍貫 | 所處時代 | 特長及成就 | 醫學著作 |
| 華佗 | 名旉，字元化。 | 東漢沛國譙（今安徽毫州）人 | 東漢末年（約公元2世紀～3世紀初） | 擅長外科，精於手術，被後人稱為外科聖手、外科鼻祖，發明“麻沸散”，創“五禽戲”。 | 《中藏經》 |
| 葛洪 | 字稚川，自號抱朴子，人稱“葛仙翁” | 丹陽郡(今江蘇省)人 | 晉代(公元284年-354年) | 道教領袖，內擅丹道，外習醫術，研精道儒，學貫百家，最早的傳染病學專家 | 《抱朴子》、《肘後救卒方》 |
| 王冰 | 自號啟玄子 | 不詳 | 約唐景雲至貞元（710－804）年間人 | 中唐著名醫家。唐寶應中（762—763）為太僕令，故稱為王太僕。 | 《次注素問》 |
| 皇甫謐 | 初取名靜，後改謐，字士安。 | 東漢時安定朝那（今甘肅靈台） | 東漢(公元215年-282年) | 針灸鼻祖 | 《針灸甲乙經》 |
| 王叔和 | 名熙 | 西晉高平（今山西高平）人 | 公元201年—280年 | 精通中醫經典方書，於脈學頗有研究 | 《王叔和脈訣》、《脈經》 |
| 滑壽 | 字伯仁，晚號櫻寧生。 | 祖籍襄城（今河南襄城縣） | 約1304～1386年 | 提出奇經八脈的任督二脈與其他奇經不同，應與十二經脈相提並論而成十四經 | 《難經本義》、《讀素問鈔》 |
| 錢乙 | 字仲陽 | 浙江錢塘 | 約1032－1113年 | 著名兒科學家，有“兒科之聖”，“幼科之鼻祖”之稱 | 《小兒藥證直訣》 |
| 淳于意 | 西漢初齊臨淄（今山東淄博東北人） | （約前205—？） | 《史記》記載了他的二十五例醫案，稱為“診籍”，是中國現存最早的病史記錄。 | ||
| 李時珍 | 字東璧，晚年號瀕湖山人 | 明朝蘄州（今湖北蘄春縣）人 | 1518—1593年 | 曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結性巨著。 | 《本草綱目》、《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》 |
| 扁鵲 | 姓秦，名越人 | 春秋戰國時期渤海（今河北省任邱縣）人 | 約生於周威烈王十九年（公元前407），卒於赧王五年（前310） | 扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病精於內、外、婦、兒、五官等科，套用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。 | 《扁鵲內經》九卷、《外經》十二卷和《泰始黃帝扁鵲俞拊方》十三卷 |
| 張仲景 | 名機，字仲景 | 東漢南郡涅陽（今河南鄧縣穰東鎮，一說今南陽）人 | 生卒年及生平不詳，經後人考證，約生於東漢和平元年（150年），卒於建安二十四年（219年）。 | 東漢末年著名醫學家。正史無傳，他寫作的《傷寒雜病論》，是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典，喻嘉言稱此書：“為眾方之宗、群方之祖”。元明以後被奉為“醫聖”。 | 《傷寒雜病論》、《傷寒論》 |
| 朱丹溪 | 朱震亨，字彥修，晚年被人稱作丹溪翁。 | 元代婺州義烏人（今屬浙江）， | 公元1281－1358年 | 是中國醫學史上著名的金元四大家之一。 | 《格致餘論》、《本草衍義補遺》、《丹溪心法》、《醫學發明》、《脈訣指掌》、《平治薈萃》、《語法機要》、《丹溪醫要》、《脈因證治》 |
| 孫思邈 | 京兆華原（今陝西省耀縣孫家塬）人。 | 公元581—682年 | 被人稱為“藥王”。在《千金要方》中首創《大醫精誠》論，較全面地論述了作為醫生所必須恪守的醫德準則。 | 《千金要方》、《千金翼方》、《老子注》、《莊子注》、《枕中素書》 |
