基本信息
作品名稱：游張公洞記
創作年代：明代
作者：王世貞
文學體裁：散文
作品原文
由義興而左泛[1]，曰東久[2]。九者，九里袤也[3]，水皆縹碧[4]，兩山旁襲之，掩映喬木，黃雲儲野[5]，得夕照為益奇。
已泊湖㳇[6]，湖㳇者，洞所從首徑也。夜過半，忽大雨，滴瀝入蓬戶[7]。余起，低回久之。質明始霽[8]。從行者余弟敬美[9]，燕人李生[10]，歙人程生[11]，郡人沈生、張生。
時余病足，李生亦病，為李覓一兜子[12]，並余弟所攜筍輿三[13]，為一行，其三人為一行，可四里許，抵洞，始隆然若覆墩耳[14]。
張生者，故嘗游焉，謂余當從後洞入，毋從前洞入。所以毋從前洞者，前路寬，一覽意輒盡，無復余。意盡而穿橫關[15]，險狹甚多，中悔不能達。余乃決策從後入。多到炬火前導，始委身一竅[16]，魚貫而下。漸下漸滑，且峻級不能盡受足。後趾俟前趾發乃發，迫則以肩相輔[17]。其上隘，又不能盡受肩。如是數十百級，稍稍睹前行人，如煙霞中鳥；又聞若瓮中語者。發炬則大叫驚絕[18]。巨乃乳皆下垂，崛㠥甗錡[19]，玲瓏晶瑩，不可名狀。大抵色若漁陽媚玉[20]，而潤過之。稍西南為大盤石，石柱踞其上，旁有所謂床及丹灶、鹽廩者[21]。稍東，地欹下而濕[22]，跡之則益濕，且益窪不可究，即所謂仙人田也。
回顧所入竅，不知幾百丈，熒熒若日中沬[23]，時現時滅。久之，路幾斷。其下穿不二尺所，余扶服過[24]，下上凡百餘級。忽呀然中辟[25]，可容萬人坐。石乳之下垂者，愈益奇，為五色自然，丹雘晃爛刺人眼[26]。大者如玉柱，或下垂至地，所不及者尺所；或怒發上，不及者亦尺所；或上下際不接者僅一發。石狀如虬，如躍龍，如奔獅，如踞象，如蓮花，如鐘鼓，如飛仙，如僧胡[27]，詭不可勝紀。余時憊足益蹇，強作氣而上，至石台，俯視朗然。洞之勝，至是而既矣[28]。會所齎酒脯誤失道，呼水飲之，乃出。
張公者，故漢張道陵[29]，或曰張果[30]；非也。道陵事在蜀頗著。許遠遊貽逸少書稱[31]：“金堂玉室[32]，仙人芝草，左元放漢末得道之徒多在焉[33]。”此亦豈其一耶？王子曰[34]，余向所睹石床、丹灶、鹽米廩及棋局者，仿佛貌之耳。烏言仙跡哉！烏言仙跡哉！
作品注釋
[1]義興：即宜興。宋因避太宗趙匡義諱，改名宜興。
[2]東九：今作“東氿（guǐ）”，湖名，在宜興東。
[3]九里袤：即東氿湖和西氿湖。
[4]縹（piǎo）碧：青綠色。縹，淡青色。
[5]黃云：喻田野里秋熱的稻穀。儲野：儲存在田野里。
[6]湖㳇（fù）：鎮名，在宜興南。
[7]蓬戶：這裡指船棚。
[8]質明：天剛亮的時候。
[9]敬美：王世懋，字敬美，嘉靖進士，累官太常少卿。善詩文，名亞其兄。
[10]燕：今河北省。
[11]歙（shè）：歙縣，在今安徽省。
[12]兜子：只有坐位而沒有轎廂的軟轎。
[13]筍輿：竹轎。
[14]覆墩：翻倒的土堆。
[15]橫關：指前洞通往後洞的過道。
[16]委身：屈身。
[17]相輔：相助。
[18]發炬：這裡謂舉起火把。
[19]崛㠥（lěi）：有高有低的鐘乳石。甗錡（yǎnqí）：謂鐘乳石高低屈曲，上大下小如甗。甗為古代炊器，分兩層，可上蒸下煮。
[20]漁陽媚玉：漁陽郡的美玉。漁陽郡在今北京市東。
[21]鹽廩：鹽倉。
[22]欹（qī）：傾斜。
[23]沬（mèi）：通“昧”，微暗。
[24]扶服：同“匍匐”，伏地爬行。
[25]呀（xiā）然：大而開闊的樣子。辟：開。
[26]丹雘（huò）：油漆用的紅色顏料。這裡指像丹雘一樣的紅色。晃爛：明亮耀眼。
[27]僧胡：即胡僧。
[28]既：盡。
[29]張道陵：原名張陵，曾任江州令。後棄官修道，創立道教，世稱張天師。
[30]張果：即張果老，傳說中的八仙之一。
[31]許遠遊：指東晉名士許詢，字玄度，高陽人。因好游山水，故稱為許遠遊。逸少：指東晉書法家王羲之，字逸少。
[32]金堂玉室：指神仙居處。
[33]左元放：東漢末方士左慈，字元放，盧江人。
[34]王子：作者自稱。
作品賞析
該文選自《弇州山人四部稿》卷七十二。張公洞，在江蘇宜興南張公山，相傳為道教天師張道陵的洞宅。文章記述了遊歷張公洞的整個過程，並對這一鐘乳洞作了生動傳神的描寫，讀後令人神往。同時也指出這並非是張公的洞宅，所謂石床、丹灶、鹽廩，不過是鐘乳石的“仿佛貌之”而已。且張道陵事在蜀，從而揭開了張公洞神秘的面紗。文章匠心獨運，構思巧妙，描寫生動自然，是王世貞的一篇著名遊記。
作者簡介
王世貞（1526—1590），字元美，號鳳洲、弇（yǎn）州山人，太倉（今屬江蘇）人。1547年（嘉靖二十六年）進士，初任刑部主事，屢遷員外郎、郎中。為官正直，不附權貴，出為山東副使。其父王忬被嚴嵩構陷下獄，處死。隆慶初，伏闕訟父冤。官至南京刑部尚書。
他與李攀龍、謝榛、宗臣、梁有譽、吳國倫、徐中行等相倡和，繼承“前七子”復古理論，被稱“後七子”。李攀龍死後，他主持文壇二十年，“一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下”（《明史.王世貞傳》）。《四庫全書總目》稱其“博綜典籍，諸習掌故，則後七子不及，前七子亦不及”，著有《弇州山人四部稿》一百七十四卷，《續稿》三百零七卷，《弇山堂別集》一百卷，以及《藝苑卮言》、《嘉靖以來首輔錄》、《觚不觚錄》、《讀書後》等著作。
