作品原文
洪武乙亥（1），余客武昌。武昌蔣隱溪先生（2），始吾廬陵人（3），年已八十餘，好道家書。其子立恭，兼治儒術，能詩。皆意度闊略（4）。然深自晦匿（5），不妄交遊，獨與余相得也。
是歲三月朔（6），餘三人者，攜童子四五人，載酒肴出遊（7）。隱溪乘小肩輿（8），余與立恭徒步。天未明，東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。傍有盤石，容坐十數人。松柏竹樹之陰，森布蒙密（9）。時風日和暢，草木之葩爛然（10），香氣拂拂襲衣（11），禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。
坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數十步，過小岡，田疇不衍彌望（12），有茅屋十數家，遂造焉。一叟可七十餘歲，素髮如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。手一卷，坐庭中，蓋齊丘《化書》（13）。延余兩人坐。一媼捧茗盌飲客。牖下有書數帙（14），立恭探得《列子》（15），余得《白虎通》（16），皆欲取而難於言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。
還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒（17），傳觴數行（18）。立恭賦七言近體詩一章（19），余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛李千戶也（20）。駭而笑，不下馬，徑馬去。須臾，具盛饌，及一道士偕來。道士岳州人劉氏（21），遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士為能勝，降跽謝過（22）。眾皆大笑。李出琵琶彈數曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簘聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》（23）。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其後。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數絕句，語益奇。遂復酌。余與立恭飲少，皆醉。
起，緣澗觀魚。大者三四寸，小者如指。余糝餅餌投之（24），翕然聚（25），已而往來相忘也。立恭戲以小石擲之，輒盡散不復。因共嘅嘆海鷗之事（26），各賦七言絕詩一首。道士出茶一餅，眾析而嚼之。余半餅，遣童子遺予兩人（27）。
已而歲陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別。李以率從二騎送立恭及余。時恐晚不能入城，度澗折北而西，取捷徑，望草埠門以歸（28）。中道，隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營樂丘處也（29）。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我於此。”
既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。
是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。嗚呼！人生聚散靡常，異時或望千里之外，一展讀此文，存沒離合之感其能已於中耶（30）？
既游之明年，八月戊子記（31）。
游東山[1]記
張栻
歲戊寅夏四月己亥，弋陽方疇、廣漢張栻酌餞東平劉芮於永之東山。久雨新霽，天朗氣清，步上絕頂，山色如洗。相與置酒於僧寺之西軒，俯仰庭戶，喟然而嘆，曰：“噫嘻！此前相范公忠宣之故居也！”坐客皆悚然，起而問之。
零陵張公飾曰：“公居此時，某始年十三四。某之先人辱為公客，故某亦得侍公。公時已苦目疾，手執寸許玉，用以摩按。某未之識也，則亟視之。旁有小兒誑曰： ‘此石也。’公愕然曰：‘非也，此之謂玉。’嗚呼！公存誠，至於不欺孺子，則公之氣象可想見矣。”坐客皆咨嗟。
公飾又曰：“公居此西偏，為屋僅三十楹，蓋與寺僧鄰也。諸孫皆尚幼，它日與寺僧戲，僧愚無知，至相詬罵，直行過公前，語微及公。公漠然，若不聞見者。明日，僧大悔，慚跼蹐，詣求謝，亦卒無一言，待之如初。永之士間有得進見公者，公循循親加訓誘。一日坐定，有率爾而問曰：‘范某於相公為何親？’蓋斥文正公之名。時二子正平、正思侍旁，悚汗恐懼。公蹙額，久而曰：‘先公也。’言者大恐。已而，復以溫詞慰其心，後亦與相見不絕。公之度量，雖曰天與，其亦學以成之歟？”
於是，坐客相與言，曰：“江山如昔，公不可得而復見矣。而有如公飾者，尚及見。所記之詳如此，豈易得哉？而斯軒也，經兵火煨燼之餘，屹然獨存；吾曹晚生，亦與聞公之言行，又豈偶然哉！”
抑嘗記：栻庚午歲來永時，寺僧有法賢者，年八十餘矣，為栻言：“范丞相居此，某時為沙彌，每見公遇朔望，必陳所賜書及賜物，列於堂上，率家人子弟再拜，伏閱。”嗚呼！公之不忘君父至此。所謂“在廟堂之上，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，文正公之心，公得之矣！
選自《三湘紀勝》，有刪節。
【注釋】東山：在古零陵城東。東山之上，現有高山寺，始建於唐代中期。宋哲宗時尚書右仆謝（宰相）范純仁（范仲淹次子，死後謚忠宣）謫居永州時曾寄寓該寺。
注釋譯文
作品注釋
（1）洪武乙亥：1395年（明太祖朱元璋洪武二十八年）。
（2）蔣隱溪：生平事跡不詳。
（3）廬陵：今江西吉安縣。
（4）意度闊略：心態曠達，無所拘泥。
（5）晦匿：隱跡深藏。
（6）朔：舊曆的初一。
（7）餚（yáo）：同“餚”。
（8）肩輿：轎子。
（9）森布蒙密：形容樹蔭濃密。
（10）葩（pā）：花。
（11）拂拂：風吹動的樣子。
（12）田疇：田地。平衍：平坦廣闊。彌望：滿眼。
（13）齊丘：齊丘，字超回，改字子嵩。原籍廬陵，隨父移家洪州。南唐大臣，官至中書令。《化書》：本為南唐道士譚峭著，齊丘竊為已作，故也名《齊丘子》。
（14）牖（yǒu）：窗戶。帙（zhì）：書套，線裝書一套為一帙。
（15）《列子》：舊題戰國列禦寇著，今傳本可能是魏晉時人的偽作。唐代天寶年間（742—756）稱《沖虛真經》，宋代景德年間（1004—1007）又加稱《沖虛至德真經》，為道教的經典之一。
（16）《白虎通》：又名《白虎通義》，漢代班固著。記錄公元79年（漢章帝建初四年）在白虎觀議五經同異的結果。
（17）匏（páo）壺：用葫蘆做的酒壺。
（18）傳觴（shāng）：傳杯。
（19）近體詩：指律詩或絕句。
（20）李千戶：姓李的千戶。明代衛所兵制設千戶所，其長官為千戶，分駐重要府州。
（21）岳州：今湖南嶽陽市。
（22）降跽：下跪。
（23）費無隱：生平事跡不詳。《蘇武慢》，詞調名。
（24）槮（sǎn）：泛指粒狀物，這裡用作動詞。
（25）翕（xī）然：聚合的樣子。
（26）嘅：同“慨”。海鷗之事：事見《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住（數）而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞而不下也。”
（27）遺（wei）：贈送。
（28）草埠門：武昌城西北部的城門。
（29）樂丘：指墳墓。
（30）中：心。
（31）八月戊子：八月初三。
作品譯文
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。
這年三月初一，我們三人帶著四五個童僕，攜帶酒食，出門遠遊。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。於是動手清掃石面，坐在上面。
坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。於是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長長的頭髮像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處。”於是，我們兩人各自將書揣在懷裡，告辭離開。
回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經過的人，竟是我的老朋友武昌左護衛李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻並不停留，徑直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來。於是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請我們題詩。我題寫了一首五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數曲。立恭也折斷一根竹子，鑽了幾個孔，吹奏起來，發出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童僕也跟在他後面拍著手跳了起來。之後，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩！”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。於是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
不久，太陽西下，距離西邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嗎！”於是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這裡就是我修建墳墓的地方。”又指著路邊的桃樹囑咐我：“明年賞桃花時就到這裡來找我吧。”
回來之後，立恭對我說：“這次遊覽可得寫篇遊記。”可是當時我沒有閒暇寫作此文。
這年冬天，隱溪先生竟溘然長逝。我痛哭哀悼。第二年寒食節，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到那時我又鬧了一場病，未能如約前往。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，於是再次擱筆。但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。
東山春遊的第二年，八月初三日記。
【譯文】
戊寅年（公元1158年）夏季四月己亥日，弋陽的方疇、廣漢的張栻在永州的東山為東平的劉芮飲酒餞行。久雨過後，天氣晴朗，我們攀上山頂，縱目四望，山色如洗，心曠神怡。我們一起把酒食安置在寺廟西邊的房間，四顧庭院與門戶，喟然長嘆，說：“啊，這裡就是前丞相范宣公的故居啊！”在座的客人都驚疑不定，站起來詢問詳情。
零陵的張公飾說：“忠宣公居住在這裡的時候，我才十三四歲。先父承蒙忠宣公抬愛，為他們家服務，所以我也有機會侍奉忠宣公。忠宣公那時眼睛已病得很厲害，手裡拿著一塊一寸左右的玉塊，用它來按摩。我不認識這個東西，就多次地去看它。旁邊有個小孩故意騙人說：“這就是一塊石頭。”忠宣公很驚訝地說：‘不對，這叫玉。’唉，忠宣公心存誠信，到達了連小孩都不欺騙的程度，那么忠宣公的氣概可想而知了。”在座的人都讚嘆不已。
張公飾又說：忠宣公居住在這個西邊的偏房裡，房子很小，跟寺廟裡的和尚相鄰很近。幾個孫子還很小，有一天孫子與寺里的和尚玩耍，和尚不知道忠宣公是前宰相，和忠宣公的孫子互相辱罵，正好從忠宣公跟前經過，話語中還暗暗地牽扯到忠宣公。忠宣公很淡然地對待，好像沒有聽見一樣。第二天，和尚非常後悔，慚愧拘束很不自然，到他家裡來謝罪，忠宣公最終也沒有說一句多餘話，還像當初一樣對待他們。永州的讀書人有時有見到忠宣公的，忠宣公循循善誘，親自加以教導。有一天，剛剛坐定，有人輕率冒失地問道：“范某某和您是什麼親戚關係呢？”竟然直呼范文正公的姓名。當時忠宣公的兩個兒子在旁服侍，驚恐害怕得汗都冒出來了。忠宣公皺著眉頭，很久才說：‘是我已去世的父親。’輕率說話的人非常恐懼。過了一會兒，忠宣公又以溫婉的言辭安慰他，以後也一直跟他保持著聯繫。忠宣公的氣概度量，雖然說有上天賦予的因素，大概也是靠後天的學習修養磨練而成的吧。
於是，在座的各位一齊說：江山還和從前的一樣，可是忠宣公卻無緣再見到了。像張公飾他們，還能夠有幸見到。他們記得的細節還這樣詳盡，豈是容易做到的？而這房子，經過戰火焚毀之後，還能獨自保存至今，屹然不倒；我們這些晚生後輩，也能夠聽到忠宣公的事跡，又哪裡是偶然巧合的呢？
不過我曾經寫過以下文字：張栻庚午年（公元1150年）來到永州時，寺廟裡有個叫法賢的和尚，八十歲了，對我說：范丞相居住在這裡的時候，我是個小和尚，經常看見忠宣公每逢農曆的初一和十五，一定把皇上賜與的書信及實物陳列，擺在正堂之上，率領家人與子弟，拜兩拜，匍匐著閱覽。唉，忠宣公不忘忠君愛國到達這樣的境界啊！范仲淹所說的“在朝廷任職，就為百姓的疾苦擔憂；在遙遠的鄉間，就為君王的社稷擔憂”，范文正公的思想，忠宣公真正繼承了啊！
作品賞析
這篇文章選自《東里文集》卷一。東山，洪山的舊名，在今湖北武昌東十里，楊士奇與蔣隱溪父子同游東山是在1395年（洪武二十八年），至次年八月因悼念蔣隱溪之亡而追成此記。這篇遊記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記遊歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說：“此篇在遊記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致。”其評論頗得其神。
作者簡介
楊士奇（1365—1444），名寓，以字行，號東里，泰和（今屬江西）人，早年家境貧寒，以授徒自給。建文帝在位時，參與編修《太祖實錄》。以史才被薦，召入翰林院，充編纂官。成祖即位，入內閣典機務，進侍讀。1417年（永樂十五年），進翰林學士。仁宗即位，擢禮部侍郎兼華蓋殿大學士，不久兼後部尚書，為《太宗實錄》總裁官之一。宣宗時，充《仁宗實錄》總裁。他與楊榮、楊溥都是當時台閣重臣，號稱“三楊”，形成了明代永樂年間（1403—1424）至成化年間（1465—1487）的一個文學流派，被稱為“台閣體”。著有《東里文集》等。
