詳解
一心的真諦是不可思議，不可思即禪宗的“動念即乖、心行處滅”，不可議即禪宗的“開口便錯、言語道斷”。
在此，只好引用蓮池大師的話作一個牽強的比喻：“心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。試舉一例，譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用哪一種比喻，其道理都是一樣的。” 阿彌陀佛！
清淨，是指遠離因惡行所致的過失煩惱，一般常用身、語、意三種清淨。
自性，是指諸法各自有不變不改之性。
【更正：諸法非有不變自性，諸法無自性，諸法無常。】
清淨自性，是因為無煩惱而展現自有不變不改之性，於相離相之用，即應無所住而生其心。
【更正：“清淨自性”，實際也是如同鏡子般，對心的描述，但有描述，既已不對。清淨自性，非在無煩惱中才能展現，清淨自性於一切時一切事中時時展現，時時起用，無有不顯不用時，無論是有所住還是無所住，都不能影響清淨自性。】
六祖大師悟道
六祖大師悟道後云：“何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法。”所謂明心見性者，即見此不動不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現相，生起種種妙用之真空妙有之實性。
禪宗法門說見性成佛，清靜自性辨識要訣。
