三自性論

三自性論

【三自性論】

大乘瑜伽行派論書。印度·世親菩薩造，全論共三十八個頌。民國三十八年，由劉孝蘭於重慶依藏文譯本譯出。現收於《大藏經補編》第九冊。

所謂三自性，即遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性。此三自性為無著、世親學系的總樞紐。本論對三自性的各別性質、相互關係、悟入的次第、方法和利益等問題，均較集中和較具體地作了說明。《三自性論》貫徹了‘唯識’為立場、‘辯證’為方法的特點。

本論另有金克木依梵文原本及二種藏文譯本譯出的異譯。

◎附︰劉孝蘭譯《三自性論》

敬禮世間自在婆伽梵！

(1)遍計同依他，及與圓成實，許此三自性，智者深所知。

(2)由緣自在轉，及唯分別事，所現即依他，似現為遍計。

(3)所現之似現，常恆無所有，此無變異故，即圓成自性。

(4)遍計彼所現，有此二似現，彼中無有此，彼即無二法。

(5)云何彼中無？謂無能遍計，及其所計義，說心名分別。

(6)由因果性故，許心有二種︰謂阿賴耶識，及與七種轉。

(7)初由染種習，積集故名心，二由於種種，行相轉故名。

(8)彼虛妄分別，許亦分三種︰異熟與執我，以及了別他。

(9)初異熟自體，彼即根本識；余者名轉識，由能所見轉。

(10)以有無二一，雜染清淨相，分別諸自性，許此為甚深。

(11)凡所分別有，彼即畢竟無，故於遍計性，許有有無相。

(12)錯亂體性有，似現體全無，故許依他性，亦有有無相。

(13)若二畢竟無，無二即是有，故於圓成性，許有有無相。

(14)遍計義雖二，有無體一故，愚夫遍計性，許二一自性。

(15)所現有二分，唯亂體一故，爰於依他性，亦許二一性。

(16)二體之自性，即一無二故，亦許圓成性，有二一自性。

(17)遍計及依他，雜染相所知，唯於圓成性，許為清淨相。

(18)二不諦實性，即無事自性，故離遍計性，無別圓成實。

(19)無二之自性，即二無自性，故離圓成實，無別遍計性。

(20)非實唯似現，如是無自性，故離依他起，無別圓成實。

(21)非實二自性，似現體全無，故離圓成實，無別依他起。

(22)已觀待名言，分別諸自性；依彼增上力，如次證當說。

(23)遍計名言性，唯余增益性；故離言自性，亦當許為余。

(24)先於二我無，入故入依他，二性全非有，唯是遍計故。

(25)次於二無性，證入圓成實；即此證入時，亦說有與無。

(26)此三自性者︰無所緣無二，極無如是無，即無事自性。

(27)咒力幻作故，有象身現起，許唯顯現相，象實全非有！

(28)遍計性如象，依他猶象相，於彼無象事，圓成許似此。

(29)從彼根本識，計不實二我，二性極無故，唯有彼行相。

(30)根本識如咒，真如許似木，分別似象相，二性則如象。

(31)若了此真義，能如次頓知︰遍知及永斷、所證三種相。

(32)遍知無所緣，淨所現為斷；無二為所緣，則亦現作證。

(33)象所緣既無，彼行相即滅，所得唯木材，幻化事如爾。

(34)如是二叵得，二現相亦滅，滅時即證彼，圓成無二事。

(35)相違識變故、心見無境故、三智隨轉故、無功解脫故。

(36)若能觸唯心，所知即叵得；所知義無故，心亦不可得。

(37)二都無得故，即緣於法界；由緣法界故，即證圓滿德。

(38)由證圓滿德，即能得無上，三身菩提智，成就自他利！