簡介
中國最早發現宋代“淳化元寶”佛像金錢是在1988年春。從實物看，該錢徑24mm，厚1.2mm，穿徑5mm，佛像凸出浮雕2mm。我國當代收藏家、著作家、錢幣鑑定家華光普先生在其專著《彩照中國古錢目錄》(哈爾濱出版社出版2003年3月第1版)中。宋代是中國古代金屬鑄幣和使用非常發達的時期。宋初的淳化元寶有宋太宗親自書寫的真、行、草三種書體，即所謂御筆錢。崇寧通寶、大觀通寶的多種錢幣都是宋徽宗所書，鐵畫銀鉤，號稱瘦金體。元祐通寶的文字則有司馬光、蘇東坡寫的。此外，還有不少錢
幣上鑄有各種圖案或標記，如開元通寶上鑄有星、月、太陽、星月、雙月、蓮紋等等。有一種開元錢，在穿孔的上面有一仰月如，也有作俯月的如。此月文來源，有人說是在向皇帝進呈錢模臘樣時，被皇后掐了一指甲印，鑄錢時不敢改動，就遺留在錢背上。更有人說這“月文”是楊貴妃的指甲痕，金朝人曾寫過“金釵墜後無因見，藏得開元一捻痕”的詩句。另一些專家認為，這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響，是錢幣的一種圖案或標記。
佛像金錢
淳化元寶中國最早發現宋代“淳化元寶”佛像金錢是在1988年春。當時一個建築施工隊在佛教聖地五台山中台頂(即翠岩峰)佛塔舊址清理塔基時，挖出一千多枚在背面刻有兩尊佛像的金錢，經考古學家和錢幣專家鑑定，這就是中國宋代淳化年間鑄造的“淳化元寶”佛像金錢(圖一)。從實物看，該錢徑24mm，厚1.2mm，穿徑5mm，佛像凸出浮雕 2mm，每枚重12g，成色在96%以上。該錢出土後曾被民工私分並倒賣，後來販島香港錢幣市場，一枚金錢刻換一輛高級轎車，其珍貴程度令人咋舌。我國當代收藏家、著作家、錢幣鑑定家華光普先生在其專著《彩照中國古錢目錄》(哈爾濱出版社出版2003年3月第1版)中，把該錢評定為一級。每枚價值10萬元人民幣。這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細膩，圖案精美和花紋精細的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。
宋代是中國古代金屬鑄幣和使用非常發達的時期。由實物圖，我們可以看到，錢幣正面刻有行書“淳化元寶”四字。字型為宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。宋太宗一生酷愛書法，他即位後，留意翰墨，叫人購募古先帝王名臣墨帖。於淳化三年編刻成宋代著名的《淳化閣帖》 ，拓賜給大臣，由此重刻翻摹，使帖學開始在宋代盛行。錢幣背面的兩尊佛像神態逼真，栩栩如生。右邊為手持蓮花，正結枷跌坐於八葉蓮花寶座之上的觀音菩薩。寶座底下祥雲纏繞。左邊為頭上結髮，雙手合十，顏貌天真活潑，身體微向右側站立在蓮花瓣座上的善財童子，好一幅“童子拜觀音”的畫圖。宋初的淳化元寶有宋太宗親自書寫的真、行、草三種書體，即所謂御筆錢。崇寧通寶、大觀通寶的多種錢幣都是宋徽宗所書，鐵畫銀鉤，號稱瘦金體。元祐通寶的文字則有司馬光、蘇東坡寫的。此外，還有不少錢幣上鑄有各種圖案或標記，如開元通寶上鑄有星、月、太陽、星月、雙月、蓮紋等等。有一種開元錢，在穿孔的上面有一仰月如，也有作俯月的如。此月文來源，有人說是在向皇帝進呈錢模臘樣時，被皇后掐了一指甲印，鑄錢時不敢改動，就遺留在錢背上。更有人說這“月文”是楊貴妃的指甲痕，金朝人曾寫過“金釵墜後無因見，藏得開元一捻痕”的詩句。另一些專家認為，這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響，是錢幣的一種圖案或標記。
佛像錢
背景
淳化元寶1988年春，河北省保定市阜平縣東下關鄉一個建築施工隊在五台山佛教聖地中台頂佛塔舊址清理塔基時，挖掘出上千枚“淳化元寶”背佛像金幣，錢徑2.4厘米，厚0.12厘米，穿徑0.5厘米，佛像隆起0.2厘米，成色96%，枚重12克左右。
宋代金幣，以前也有發現，比如1966年山西應縣木塔中就曾發現過一枚“政和通寶”和一枚“宣和元寶”金錢，形制上與正用錢沒有什麼差別，而“淳化元寶”金錢，背不僅有刻劃的數字，而且還鑄刻著兩尊佛像，這在我國還是第一次發現。
特點
“淳化元寶”金錢背所鑄的兩尊佛像，均有蓮花寶座和祥雲依託。蓮花是佛教的象徵，說明這種金幣與當時的佛事活動有一定的關聯，佛教自東漢時期傳入我國之後，唐代時發展到了興盛階段。但是，由於五代時期地方割據，致使佛教受到了摧殘。到了宋代初年，宋政權對佛教進行了適當的保護，停止對寺院的廢毀，並派人去印度求法，使佛教得到了恢復。五台山出土的這批佛像金錢，是宋太宗淳化年間巡幸五台山時燒香敬佛專門鑄造的，充分顯示出宋政權對佛教的重視。
相關故事
“淳化元寶”金錢出土後曾被民工私分並倒賣，後來到了香港錢幣市場，一枚金錢可以換一輛豪華轎車，珍貴程度可想而知。後來，河北省阜平縣公安局破獲了這起特大倒賣古金幣案件，收繳宋代“淳化元寶”金幣1343枚。為此，國家文物管理部門舉行了頒獎大會，對有功人員進行了表彰。
“淳化元寶”金錢背面的兩尊佛像神態逼真，栩栩如生，右為結跏趺坐於蓮花座上的觀音菩薩，左為雙手合十微向右側站立在蓮花瓣座基上的善財童子，當為一幅童子拜觀童的畫面。
現在市面上所見的都是偽品，其中純金鑄成的較少，大都是用雜銅鑄成，粗糙低劣，或外刷一層金粉等。
錢背造像的解說
淳化元寶不過，立像更可能是供養人。合掌而立原是供養人的典型形象，在許多佛教題材的壁畫、雕塑中都有出現，不過其足底的蓮台卻容易使今人產生先入之見，認為須是菩薩或者其侍者弟子方得如此。然而只要切實地考察一番當時的風習，就會發現這原本不成其為一個問題。供養人將自己的形象程度不等地仙佛化，在佛教寺窟造像中原是相當常見的。如敦煌220窟五代壁畫“新樣文殊”中，為文殊牽獅子的于闐國王雙足即立於蓮台之上。立像略左側身朝向坐佛方位，亦是供養人的典型姿態。歐陽修《歸田錄》卷一云：“太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜。僧錄贊寧奏曰：‘不拜。’問其何故，對曰：‘見在佛不拜過去佛。’……至今行幸焚香，皆不拜也，議者以為得體。”於此不難體會宋代皇帝對自己身分的定位，從而也使供養人背後何以會出現身光的疑慮得以釋然。所以，立像很可能是太宗作為供養菩薩的形象，錢背造像可詮釋為太宗禮佛圖。
淳化金銀佛像錢的由來，或許還與宋太宗的經歷和心態很有關係。“燭光斧影”雖然聳人聽聞，但宋太宗多半並不曾有弒兄的行為，這個可以永遠爭論的問題不須糾纏；不過他繼位之後，德昭自殺、廷美貶死，不免感受到自責和壓力，有時還會突然對臣下講真假難言的秘事欲以自辯。在這樣的心理陰霾之下，宋太宗轉向佛教尋求安慰和解脫實在也是人情之常，於是有了大建佛寺、廣度僧眾，也有了金銀佛像錢的創作。當時整個皇室的風氣可能都偏向於崇佛，宋太宗第三女邠國大長公主出家為尼號“員明大師”、第六女衛國大長公主尊號“報慈正覺大師”，這在兩宋歷史上是很罕見的情形。宋太宗以後,北宋列帝都不特別偏好佛教而且往往別有寄情，如真宗造作天書、徽宗做道君皇帝，背景不同了，自然不復有同樣的製作。
御書錢
淳化元寶《資治通鑑》卷第十五【宋紀十五】（淳化元年，990年）有關於此錢的專門記載：國初錢文曰“宋通元寶”。乙未，改鑄“淳化元寶”錢，帝親書其文，作真、行、草三體。自後每改元必更鑄，以年號元寶為文。
“淳化元寶”創下中國錢幣史上兩個第一：即第一個“御書錢”和第一個“對文錢”。
“御書錢”即皇帝親自書寫的錢文；“對文錢”是指同一年號錢，大小、重量、形制、和幣文內容完全相同，但幣文的書法則不同。另外，此後歷朝歷代直到至民國，“以年號元寶為文”的年號錢也成為一種慣例。
年代與價格
淳化元寶宋太宗酷愛書法，曾親書“淳化元寶”.
淳化元寶行書小平光背0.50元 太宗淳化元年（990）始鑄，有銅，鐵兩種，太宗親書真，行，草，三體錢文，開御書錢之先河，亦草書入錢文之始。鏇讀光背，徑2.4厘米。重3.8克左右，以縮小淳化為稀有。
淳化元寶隸書小平光背0.5元
淳化元寶行書小平背星80元
淳化元寶行書小平鐵母6000元
淳化元寶隸書小平縮水1500元
中國錢幣
| 唐開元通寶上的文字由歐陽詢手書古錢幣鑑定應該掌握的專業知識包括：中國貨幣史、考古學、錢幣學、錢譜以及金石文物方面的知識等。中國貨幣史中就記述了鑄幣、發行及貨幣。 |
