簡介
清音江西曲藝曲種
揚琴相傳清乾隆年間即已形成。因地區差異，又分南昌清音和九江清音兩支。南昌清音流行於南昌、新建兩縣及宜春、上饒、吉安和景德鎮等地。盛於清嘉慶初年。揚州清曲對其影響很大，又吸收了鄰近省份湖北、湖南、安徽等地傳入的小曲，加上本地流行的民間小調，曲調趨於豐富。在其不斷發展過程中，又從贛劇和南昌採茶戲等戲曲劇種中吸收養料，形成自己的演唱風格。演唱多由女演員自擊板鼓而歌，伴奏多為盲人，樂器有二胡、琵琶、揚琴、月琴等。音樂上以小曲為主，文南詞為輔，小曲曲牌有60多支，有以一曲多詞演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等；也有以多種曲牌串在一塊聯唱的曲目，如《南昌東湖十景》，即由〔鮮花調〕、〔紅繡鞋〕、〔玉美人〕、〔進蘭房〕、〔九連環〕等10支曲牌聯綴而成。九江清音俗稱“九江曲子”，發源於鄂贛邊境的蔡山、閔坼列蔣家營、桂家壩一帶湖泊地區。當時長江沿線以說唱謀生的藝人，多順水隨舟流動，登岸靠港，隨意作場，客觀上促成了民間音樂的互補與融合。九江清音的主要曲調文詞即起源於荊州；南詞則起源於浙江，又受江蘇灘簧的影響衍變而成；加之鄰近省份的民歌小調與本地小調的摻和，逐形成自己獨有的風格。表演者一人，多為女性，早期為坐唱，後發展為站唱，左手執夾板，右手握竹製鼓扦敲擊扁鼓，如曲目中人物過多，伴奏者也參加演出。傳統曲目整本分回的有《玉堂春》、《宋江》、《武松傳》等，小曲有《二十四枝花》、《四季相思》、《孟姜女》等。還有一部分作簡單化妝的曲目，為《尼姑下山》、《打花鼓》等，頗具特色。贛州南北詞，似亦歸屬清音一類，於清道光中葉，分別由南昌和江浙傳入。流行於南康、大余、興國、瑞金等贛南地區和廣東北部、福建西南部的部分地區。大多在婚娶壽誕及節日時演出，演唱者七至十三人，身著長衫，圍桌而坐，全為男性。雖曲調有男、女腔之別，但女腔由男性以小嗓演唱。自奏自唱，以唱為主，說為輔。樂器有揚琴、琵琶、三弦、二胡、笛子、鼓板等。傳統曲目有《天官賜福》、《湘子化齋》、《春香鬧學》等。
發音特點
清音一種發音現象
當氣流通過聲門時，如果聲道中某處面積很小，氣流高速衝過此處時產生湍流，當氣流速度與橫截面積之比大於某個臨界速度便產生摩擦音，即清音。
簡單來說，發清音時聲帶不振動，因此清音沒有周期性。
南昌清音
表演形式流行於南昌、新建兩縣及宜春、上饒、吉安、景德鎮等地。相傳在清嘉慶初年即已盛行。音樂曲調上吸收了揚州清曲和湖北、湖南、安徽等地傳入的一些小曲,加上本地流行的民間小調,曲牌甚為豐富。在長期的發展過程中，又吸收了贛劇、南昌採茶戲的音樂成分，形成了獨特的風格。南昌清音以小曲為主，文南詞為輔。小曲有60多支，有以一曲多詞演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等，也有以多種曲牌聯綴演唱的曲目，如《東湖十景》即由〔鮮花調〕、〔紅繡鞋〕、〔玉美人〕、〔進蘭房〕、〔九連環〕等10支曲牌聯綴而成。文南詞以文詞為主，並有慢文詞、快文詞等板式，男女同曲異腔。傳統曲目有《安安送米》、《宋江殺惜》、《僧尼緣》等50餘種。九江清音
江西清音發源於鄂贛邊界的蔡山、閔坼列、蔣家營、桂家壩一帶大泊湖地區。據《德化縣誌》記載，在清乾隆年間就已盛行。當時長江上、下游地區的流動藝人多順水隨舟，登岸靠港，以說唱謀生，不斷引進了外地的曲調和曲目，並與當地的民間音樂相結合，形成了九江清音的獨特風格，如主要曲調〔文詞〕起源於荊州，〔南詞〕起源於浙江,後來又受蘇灘的影響衍變而成。〔平板〕類似皮簧調的四平，起源於宜黃腔，傳入九江後又摻入了漢調的因素。小曲的曲調除本地小調外，多出於揚州清曲和湖北、浙江、安徽的民歌小調。九江清音早期以演唱民歌小曲為主，後來逐漸向說唱戲文故事發展，而衍變為以文詞為主腔，南詞、平板、還魂腔、花鼓腔為輔的板式變化體結構。傳統曲目有《玉堂春》、《武松傳》、《宋江》等幾十種，九江清音在20世紀初葉至30年代相當興盛，除在九江、景德鎮等地流行外，還曾流傳到湖北的黃梅、武漢、黃石和安徽的蕪湖、馬鞍山等地。抗日戰爭爆發後，藝人被迫逃亡，紛紛改行，而趨於衰落。
中華人民共和國成立後，江西清音得以恢復並演唱過一些新編曲目。傳統曲目
有《安安送米》、《宋江殺情》、《王婆罵雞》、《僧尼緣》、《玉堂春》、《宋江》、《武松傳》等，小曲有《二十四枝花》、《四季相思》、《孟姜女》、《天官賜福》、《湘子化齋》、《春香鬧學》等。
表演形式
演唱多由女演員自擊板鼓而歌，伴奏多為盲人，樂器有二胡、琵琶、揚琴、月琴等。音樂上以小曲為主，文南詞
《打花鼓》為輔，小曲曲牌有60多支，有以一曲多詞演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等；也有以多種曲牌串在一塊聯唱的曲目，如《南昌東湖十景》 ，即由〔鮮花調〕、〔紅繡鞋〕、〔玉美人〕、〔進蘭房〕、〔九連環〕等10支曲牌聯綴而成。傳統曲目有《安安送米》、《宋江殺情》、《王婆罵雞》、《僧尼緣》等。當時長江沿線以說唱謀生的藝人，多順水隨舟流動，登岸靠港，隨意作場，客觀上促成了民間音樂的互補與融合。九江清音的主要曲調文詞即起源於荊州；南詞則起源於浙江，又受江蘇灘簧的影響衍變而成；加之鄰近省份的民歌小調與本地小調的摻和，逐形成自己獨有的風格。表演者一人，多為女性，早期為坐唱，後發展為站唱，左手執夾板，右手握竹製鼓扦敲擊扁鼓，如曲目中人物過多，伴奏者也參加演出。傳統曲目整本分回的有《玉堂春》、 《宋江》 、《武松傳》等，小曲有《二十四枝花》、《四季相思》、《孟姜女》等。還有一部分作簡單化妝的曲目，為《尼姑下山》、《打花鼓》等，頗具特色。贛州南北詞，似亦歸屬清音一類，於清道光中葉，分別由南昌和江浙傳入。流行於南康、大余、興國、瑞金等贛南地區和廣東北部、福建西南部的部分地區。大多在婚娶壽誕及節日時演出，演唱者七至十三人，身著長衫，圍桌而坐，全為男性。雖曲調有男、女腔之別，但女腔由男性以小嗓演唱。自奏自唱，以唱為主，說為輔。樂器有揚琴、琵琶、三弦、二胡、笛子、鼓板等。傳統曲目有《天官賜福》、《湘子化齋》、《春香鬧學》等。
發音特點
二胡清音一種發音現象
當氣流通過聲門時，如果聲道中某處面積很小，氣流高速衝過此處時產生湍流，當氣流速度與橫截面積之比大於某個臨界速度便產生摩擦音，即清音。
簡單來說，發清音時聲帶不振動，因此清音沒有周期性。1.清越的聲音。《淮南子·兵略訓》：“夫景不為曲物直，響不為清音濁。”晉左思《招隱詩》之一：“非必有絲竹，山水有清音。”唐張文姬《沙上鷺》詩：“沙頭一水禽，鼓翼揚清音。”郁達夫《沉淪》一：“這幽谷深深，全充滿了她的歌唱的清音。”
2.與濁音相對。發音時聲帶不振動的音,如國語語音中的p、t、k、f、s等
3.曲藝的一種。流行於四川省，用琵琶、二胡等伴奏。
4.舊時婚喪中所用的吹奏樂
主要形式
南昌清音流行於南昌、新建兩縣及宜春、上饒、吉安、景德鎮等地。相傳在清嘉慶初年即已盛行。音樂曲調上吸收了揚州清曲和湖北、湖南、安徽等地傳入的一些小曲,加上本地流行的民間小調,曲牌甚為豐富。在長期的發展過程中，又吸收了贛劇、南昌採茶戲的音樂成分，形成了獨特的風格。南昌清音以小曲為主，文南詞為輔。小曲有60多支，有以一曲多詞演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等，也有以多種曲牌聯綴演唱的曲目，如《東湖十景》即由鮮花調、紅繡鞋、玉美人、進蘭房、九連環等10支曲牌聯綴而成。文南詞以文詞為主，並有慢文詞、快文詞等板式，男女同曲異腔。傳統曲目有《安安送米》 、《宋江殺惜》、《僧尼緣》等50餘種。主要特點
鄂贛邊界的蔡山、閔坼列、蔣家營、桂家壩一帶大泊湖地區。據《德化縣誌》記載，在清乾隆年間就已盛行。當
表演時長江上、下游地區的流動藝人多順水隨舟，登岸靠港，以說唱謀生，不斷引進了外地的曲調和曲目，並與當地的民間音樂相結合，形成了九江清音的獨特風格，如主要曲調，文詞：起源於荊州，南詞：起源於浙江,後來又受蘇灘的影響衍變而成。平板：類似皮簧調的四平，起源於宜黃腔，傳入九江後又摻入了漢調的因素。小曲的曲調除本地小調外，多出於揚州清曲和湖北、浙江、安徽的民歌小調。九江清音早期以演唱民歌小曲為主，後來逐漸向說唱戲文故事發展，而衍變為以文詞為主腔，南詞、平板、還魂腔、花鼓腔為輔的板式變化體結構。傳統曲目有《玉堂春》、《武松傳》、《宋江》等幾十種，九江清音在20世紀初葉至30年代相當興盛，除在九江、景德鎮等地流行外，還曾流傳到湖北的黃梅、武漢、黃石和安徽的蕪湖、馬鞍山等地。抗日戰爭爆發後，藝人被迫逃亡，紛紛改行，而趨於衰落。
中華人民共和國成立後，江西清音得以恢復並演唱過一些新編曲目。傳統曲目
有《安安送米》、《宋江殺情》、《王婆罵雞》、《僧尼緣》、《玉堂春》、《宋江》、 《武松傳》 等，小曲有《二十四枝花》、《四季相思》、 《孟姜女》 、《天官賜福》、《湘子化齋》、《春香鬧學》、《五更相思》、《照花台》、《南昌東湖十景》、《僧尼緣》。
