概況
【作品名稱】水調歌頭·送章德茂大卿使虜
【創作年代】南宋
【作者姓名】陳亮
【作品體裁】詞
原文釋義
原文
水調歌頭
送章德茂大卿使虜
不見南師久，謾說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復穹廬拜，會向藁街逢。堯之都，舜之壤，禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運何須問，赫日自當中。
注釋
章森，字德茂，廣漢(今屬四川)人，紹興三十年進士，於孝宗淳熙十一年八月(1184)、十二年十一月(1185)兩度出使金國，見《宋史·孝宗紀》。“大卿”，鴻臚卿、光祿卿等之別稱，見《賓退錄》卷三。章森時為試戶部尚書而出使，其原職蓋為某卿。
“南師”，北伐之師。
韓愈《送溫處士序》：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。”以駿馬比喻人才。這裡反用韓語，言非無人才，引起下文讚美章森意。
言章隻身使虜，卻有力敵萬夫的勇概。
“自笑”，仿佛代章說話的口氣。下文“得似”，豈得似，是反語。
“洋洋”，大水貌。《詩·衛風·碩人》：“河水洋洋。”這裡用來讚美章的大才。蘇軾《送呂希道知和州》：“無言贈君有長嘆，美哉河水空洋洋。”用法意思正相似。
李白《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”《詩·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”《尚書·禹貢》：“江漢朝宗于海。”“朝宗”每用來比喻諸侯朝見天子。
“且復”，姑且再一次。“穹廬”，氈帳，即今之蒙古包。《後漢書》卷六十六《鄭眾傳》：“眾云：臣誠不忍持漢節，對氈裘獨拜。”這裡是反用。
“藁街”，漢長安街道名。這裡兩句當用《文選》丘遲《與陳伯之書》“對穹廬以屈膝”和“方當系頸蠻邸，懸首藁街”句意。李善註：“陳湯上疏曰：斬郅支首及名王以下，宜懸頸藁街蠻夷邸間。”
“都”，都邑；“壤”，土壤；“封”，封疆。雖稍不同，實只一意的變文。
“恥臣戎”，以向戎狄稱臣為恥的人。意謂像這樣的人，難道沒有一個半個嗎？
“千古英靈”，指先聖先烈，承上“堯舜禹”來。
“磅礴”，廣大貌。《史記·封禪書》：“磅礴四塞。”韓愈《送廖道士序》：“氣之所窮，盛而不過，必蜿蟺扶輿，磅礴而鬱積。”是“磅礴”有郁而不通意，故下文說“幾時通”，言幾時方才能夠通達呢。
以中國比太陽，如日中天。與上句分讀。
作者
作者陳亮陳亮 （1143～1194）南宋思想家、文學家。字同甫，原名汝能，後改名陳亮，號龍川，人稱龍川先生。婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，“因上《中興五論》，奏入不報。”孝宗淳熙五年詣闕上書論國事。後曾兩次被誣入獄。光宗紹熙四年策進士，擢為第一，授建康軍節度判官廳公事，未到任而卒。有《龍川文集》、《龍川詞》。存詞70餘首。
作品賞析
賞析一
有人批評陳亮的這首詞並非“高調”，也就是說，這首詞寫的太直，不含蓄，因而談不上上乘之作，其實，這種評價十分片面。一般情況下，詩詞應寫得含蓄，力戒平鋪直敘，但也不能一刀切。沒有真情實感的詩詞，即使寫得再含蓄，也浮泛無味，直中有深情，直而有興味，直給人一種賞心悅目的美感。因此，氣勢逼人的披文入情的直接感染力量，仍能使讀者耳目一新。
苟且偷安的南宋朝廷，自與金簽訂了“隆興和議”以後，兩國間定為叔侄關係，常怕金以輕啟邊畔相責，藉口又復南犯，不敢作北伐的準備。每年元旦和雙方皇帝生辰，還按例互派使節祝賀，以示和好。雖貌似對等，但金使到宋，敬若上賓，宋使在金，多受歧視；故南宋有志之士，對此極為惱火。
公元一一八五年（淳熙十二年）十二月，宋孝宗命章森以大理少卿試戶部尚書銜為賀萬春節（金世宗完顏雍生辰）正使，陳亮作詞送行，便表達了不甘屈辱的正氣，與誓雪國恥的豪情。對這種恥辱性的事件，一般是很難寫出振奮人心的作品，但陳亮由於有飽滿的政治熱情和對詩詞創作的獨特見解，敏感地從消極的事件中發現有積極意義的因素，開掘詞意，深化主題，使作品氣勢磅礴，豪情萬丈。
詞一開頭，就把筆鋒直指金人，警告他們別錯誤地認為南宋軍隊久不北伐，就沒有能帶兵打仗的人才。“漫說北群空”用韓愈《送溫處士赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”的字面而反其意，以駿馬為喻，說明此間大有人在。“當場”兩句，轉入章森出使之事，意脈則仍承上句以駿馬喻傑士，言章森身當此任，能只手舉千鈞，在金廷顯出英雄氣概。“還我”二字含有深意，暗指前人出使曾有屈於金人威懾，有辱使命之事，期望和肯定章森能恢復堂堂漢使的形象。無奈宋弱金強，這已是無可諱言的事實，使金而向彼國國主拜賀生辰，有如河水東流向海，豈能甘心，故一面用“自笑”解嘲，一面又以“得似……依舊”的反詰句式表示不堪長此居於屈辱的地位。這三句句意對上是一跌，藉以轉折過渡到下文“且復穹廬拜，會向藁街逢”。“穹廬”，北方遊牧民族所居氈帳，這裡借指金廷。“藁街”本是漢長安城南門內“蠻夷邸”所在地，漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。這兩句是說，這次遣使往賀金主生辰，是因國勢積弱暫且再讓一步；終鬚髮憤圖強，戰而勝之，獲彼王之頭懸於藁街。“會”字有將必如此之意。兩句之中，上句是退一步，承認現實；下句是進兩步，提出理想，且與開頭兩句相呼應。這是南宋愛國志士盡心竭力所追求的恢復故土、一統山河的偉大目標。上片以此作結，對章森出使給以精神上的鼓勵與支持，是全詞的“主心骨”。下片沒有直接實寫章森，但處處以虛筆暗襯對他的勖勉之情。“堯之都”五句，轉而激憤地提出：在堯、舜、禹聖聖相傳的國度里，總該有一個、半個恥於向金人稱臣的人吧！“萬里腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區，在金人統治之下成了這個樣子，古代傑出人物的英魂何在？正氣、國運何時才能磅礴伸張？最後兩句，總挽全詞，詞人堅信：金人的氣數何須一問，宋朝的國運如烈日當空，方興未艾。
全詞不是孤立靜止地描寫人和事，而是把人和事放在發展變化的過程中加以表現。這樣的立意，使作品容量增大，既有深度，又有廣度。從本是有失民族尊嚴的舊慣例中，表現出強烈的民族自尊心、自豪感；從本是可悲可嘆的被動受敵中，表現出打敗的必勝信心。馬卡連柯說過：過去的文學，是人類一本痛苦的“老賬簿”。南宋愛國詞的基調，也可這樣說。但陳亮這首《水調歌頭》，由於立意高遠，在同類豪放作品中，要高出一籌。它通篇洋溢著樂觀主義的情懷，充滿了昂揚的感召力量，使人仿佛感到在暗霧瀰漫的夜空，掠過幾道希望的火花。這首詞儘管豪放雄健，但無粗率之弊。全篇意脈貫通，章法有序。開頭以否定句式入題，比正面敘說推進一層，結尾與開頭相呼應而又拓開意境。中間十五句，兩大層次。前七句主要以直敘出之，明應開頭；後八句主要以詰問出之，暗合開篇。上下兩片將要結束處，都以疑問句提頓蓄勢，形成飛噴直瀉、欲遏不能的勢態，使結句剛勁有力且又宕出遠神。詞是音樂語言與文學語言緊密結合的特殊藝術形式。詞的過片，是音樂最動聽的地方，前人填詞都特別注意這關鍵處。陳亮在這首思想性很強的《水調歌頭》中，也成功地運用了這一藝術技巧。
他把以連珠式的短促排句領頭的、全篇最激烈的文字：“堯之都，舜之壤，禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎！”適當地安插在過片處，如高山突兀，如利劍出鞘，因而也充分地表達了作者火一般的感情，突出地表現了作品的主旨。
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，於今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑鬱而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪傑之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。願侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調歌頭》便是他這些政治言論的藝術概括。葉適《書龍川集後》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經濟之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經濟之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發。梁啓超《中國韻文裡頭所表現的情感》一文認為這類作品“都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認情感越發真，越發神聖；講真，沒有真得過這一類了。這類文學，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對理解和欣賞這首詞還是有啟發的。陳亮此詞正是他鮮明個性的化身，是他自我形象的一種表現。
在抒發愛國豪情壯志、促進詞體發展的大合唱中，陳亮高亢雄壯的歌喉征服了千百年來的“聽眾”。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂（名森）的《水調歌頭》獨樹一幟，寫的頗具特色。整篇立意深遠，章法整飭。
賞析二
這首《水調歌頭》是陳亮為即將出使金國的章德茂寫的。“大卿”是對他官銜的尊稱。“使虜”指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。這首詞採用通篇議論的寫法，言辭慷慨，充滿激情。詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論站得更高，觸及了整個時事。
“不見南師久，謾說北群空”兩句，概括了章德茂出使時的形勢。“南師”指南宋軍隊，由於南宋朝廷對金國實行妥協投降政策，南宋軍隊已經很久沒有向敵人發動進攻了，這就越發使金人感到南宋政府怯懦好欺。“謾說”就是休說。“北群空”是用“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”的典故。原意是說，伯樂善識馬。他一過，好馬都被選出，冀北的好馬就空了。這裡以馬群中沒有良馬比喻朝廷上缺乏人材。這兩句的意思是說，主人由於好久沒有看到南宋軍隊的進攻，於是便胡說南宋整個朝廷都沒有人材了。
在這種形勢下，章德茂出使金國，困難實在不小。在敵人面前要做得不卑不亢、恰到好處是不容易的。陳亮深知此點，於是便給朋友鼓勁。從“當場只手”到上片結束，都是作者鼓勵章德茂的話。“當場”指章德茂出使，會見金國統治者的場合。“只手”，古代有“只手擎天”的話，指章德茂象只手擎天那樣能夠獨立支撐危局。“畢竟還我萬夫雄”是說經過較量，章德茂必能恢復宋國使臣作為萬夫之雄的形象。當時出使金國的人有的在敵人的威脅下屈服了，這裡是讚美章德茂是能夠恢復不屈服的英雄形象的。
“自笑堂堂漢使”以下三句，是說章德茂心中充滿了做一個堂堂漢家使節的正氣，有著威武不能屈的崇高節操，就象那浩浩蕩蕩向東奔流的黃河流水，是任何力量也屈服不了的。“自笑”，自己會意的一笑，是樂觀主義的表現。“得似”，好象。“依舊”，依然、仍舊。“且復穹廬拜，會向藁街逢”的意思是說：你暫且到金人宮殿里去拜見一次吧，總有一天我們會制服他們，把金貴族統治者的腦袋掛在藁街示眾的。“穹廬”，北方少數民族用氈搭成的圓形帳篷，這裡喻指金人的宮殿。“藁街”，漢代長安城內外國使臣集中居住的地方。漢將陳湯出使匈奴，曾把不服管理的郅支單于殺了，回來要求把單于的頭掛在藁街，作為對“犯漢”者的懲戒。
上面那些話是陳亮對友人的期望，也表現了一個愛國者藐視強敵的豪邁氣概。正因為這樣，當他注視現實時，朝廷的投降政策就更使他憤怒不已，於是他便在詞的下片發了一通義正辭嚴、慷慨激昂的議論。
“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來養育了華夏子孫的祖國大地，在這裡主要是指北中國。堯、舜、禹是上古時代的帝王。都、壤、封就是國都、土地、疆域的意思。面對著大好河山，作者痛心地問道：“於中應有、一個半個恥臣戎”，意思是說，在這片孕育著漢族文化的國土上生長著的偉大人民當中，總該有一個半個以投降敵人為恥辱的志士吧！緊接著“萬里腥膻如許”以下三句說：可是為什麼現在祖國的萬里江山到處都被金人蹂躪，到處都是難聞的羊膻味？偉大祖先的英靈究竟在哪裡？祖國的磅礴正氣什麼時候才能壓倒敵人的邪氣而貫通於天地之間？作者的這一連串責問，完全是針對朝廷上的主和派而發，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人。“恥臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛國志士。“戎”指戎狄，這裡就是指金人。“如許”，如此的意思。
詞的最後兩句表達了作者對抗金事業的信心。“胡運”，金國的氣運。
“何須問”，即不必問的意思。“赫日”指中午光線耀眼的太陽。這兩句是說：金朝的氣運已經快完了，它的滅亡是肯定的，因此不必多問，而宋朝卻象太陽剛升到了中天，前景是很輝煌的。
從陳亮的這首詞，讀者可以看到南宋抗金派詞的一個特色：充滿強烈的民族自豪感和抗戰必勝的堅定信念。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極的浪漫主義的氣息。
