簡介
任尚書時，殷仲文對劉裕說起朝廷里的音樂設備還不完善，希望在這方面能夠有所加強。劉裕卻說自己不懂音樂，也沒時間做這件事。殷仲文說只要喜歡上音樂，自然就懂了。但劉裕卻回答：“就是因為我知道只要一懂了就會喜歡上它，所以才不能去碰它！”後殷仲文由尚書遷為東陽太守。仲文素有名望，自謂必當朝政，至此，意愈不平。義熙中，（公元四o七年）以與駱球等謀反，為劉裕所誅。仲文善著文，為世所重。謝靈運嘗說他：“若讀書半袁豹，則文才不減班固。”意思是說他著文甚多而讀書太少。有文集七卷，（《隋書》、《唐書經籍志》）傳於世。
南州桓公九井作詩
原文
南州桓公九井作詩（殷仲文）四運雖鱗次。 理化各有準。
獨有清秋日。 能使高興盡。
景氣多明遠。 風物自淒緊。
爽籟驚幽律。 哀壑叩虛牝。
歲寒無早秀。 浮榮甘夙隕。
何以標貞脆。 薄言寄松菌。
哲匠感蕭晨。 肅比塵外軫。
廣筵散泛愛。 逸爵紆勝引。
伊余樂好仁。 惑祛吝亦泯。
猥首阿衡朝。 將貽匈奴哂。
解析
這是殷仲文向其妻弟、東晉的竊國大盜桓玄(即題中的“桓公”)表述忠誠的一首詩。晉安帝元興元年(402)，桓玄舉兵攻占建康，控制朝廷大權，不久以太尉出鎮姑孰(今安徽當塗)，遙執朝柄，直到次年冬天才返回建康篡奪帝位。殷仲文在桓玄攻克建康後投奔了他，以後又追隨他在姑孰度過了兩個秋天，極受重用。從詩的末二句看，本詩當作于仲文在姑孰的第二個秋天，即元興二年。南州，即姑孰。九井，山名，在姑孰，因為山上有九口井而得名。這首詩共二十句，大約可以分成五節，每節四句。第一節是對清秋的讚美，謂四時的運行像魚鱗一樣秩序井然，自然界萬物的生長變化各有各的準則，而秋天在四季中更具特色，它能使人興高采烈盡情歡愉。此時仲文正出入桓玄幃幄、掌握機密，在得意人的眼中，秋天自然是登山則金風送爽、優遊則天高雲淨的好時光了。第二節寫山中秋景，謂秋天的九井山景色事物，雖有明朗清遠的一面，卻也有淒寒緊迫的一面。那疾風在山中吹出高低不平的怪聲，激起幽深山谷的種種哀曲。爽簌是指參差不一的風激物之聲，幽律指幽谷里的合於音律之聲，哀壑指山壑中的哀聲，虛牝則指凹陷的溪谷。這四句都歸結到了“淒緊”，從而引出下文的“歲寒”。
第三節由物及人，以自然景物比喻社會人事。“歲寒無早秀，浮榮甘夙殞”，意謂在這深秋歲寒之時非但看不見早結果實的草木，而且那些枝頭的輕浮花朵也受不了了，自願及早凋落。“何以標貞脆，薄言寄松菌。”“薄言”，助辭，無義。“菌”，指朝菌，是一種朝生暮死的植物。在這嚴寒里，什麼是貞節的象徵？自然是那不凋的青松；什麼是脆弱的標誌？當然也只能是那短命的朝菌。這四句，句句不離秋天，但在政治的秋天中，東晉皇室不已經是浮榮一般即將殞落、壽命與朝菌相去無幾了嗎？至於仲文筆下那勁松挺立，除了勢力正值日到中天、行將登上帝位的桓玄，又有誰能當得起這個形象？有了這層含義，下面一節轉入對桓玄的歌功頌德，也就不顯得突兀了。所以說，這一節是承上啟下，仲文終於要自己撩開“寫景”的面紗，露出腆顏吹捧的真面目了。
第四節，進入歌功頌德的正文。“哲匠”，明智而又才藝出眾的人，指桓玄。“蕭晨”，秋天的早晨。“肅”，對待事物謹慎恭敬的態度。“軫”，車輛。“塵外軫”，意謂超塵脫俗的行為。殷仲文把桓玄移師姑孰的舉動，美化為不與世俗爭權奪利的清高行為，這是對事實的歪曲。“廣筵”，指盛宴。“逸爵”，即舉杯敬酒。“紆”，屈駕。“勝引”，嘉賓。這兩句進一步鋪寫桓玄大擺筵宴，歡迎屈駕光臨的賢士，廣泛散播仁愛。不言而喻，仲文也在這宴席之間，他終於說到自己了。
在最後一節里，仲文表示了對桓玄的欽慕之情，以及貌似自謙的自鳴得意。“伊”，發語辭。他說自己對那位愛好仁義之人是非常敬重的，和他在一起，什麼疑惑都能祛除，見到了他，一切鄙吝之情都泯滅不復存了。東漢周舉曾說自己如果一個月不見當時的賢士黃憲，“則鄙吝之心已復生矣”。在仲文筆下，竊國大盜居然也有先賢的德性了！“猥”，自謙之詞。猥首，意謂辱沒他人而自己排列在班首。“阿衡”，本是商代賢臣伊尹的官名，後引伸為主持國政者的美稱，這裡指桓玄。元興二年(403)九月，晉帝冊命桓玄為相國，總理國政，封為楚王，故云。當時殷仲文任桓玄的侍中，無丞相之名而有丞相之實，因此他以忝列楚王小朝廷班首自謙。末句用《漢書·車千秋傳》典，車千秋並無才能術學，只是因為替漢武帝之子衛太子辨冤而得到賞識，在旬月內取宰相之位，匈奴單于聽到後，笑話“漢置丞相，非用賢也。”殷仲文用這一典故，表示自己才能淺薄而受到桓玄重用，恐為他人取笑。哂，嘲笑。此時殷仲文對桓玄，的確盡心盡力。他勸桓玄早日逼晉帝禪位，私下為桓玄寫了九錫文與冊命，確是桓玄篡晉的得力助手。所以末二句在謙退的表面意思下，實還有自得之情隱藏著。
此詩是無恥拍馬之作，內容上並無可取。但它在東晉末年詩風演變的過程中，卻是一首得風氣之先的作品，因此在文學史上自有其不可忽視的地位。孤立地看本詩，或許會感到它除了第二節辭藻尚稱華麗(但也有些晦澀)之外，其餘各節語言質樸平淡，中間又有理語，談不上高妙。但若聯繫當時的文風對它考察，便不難發現它異於時尚的特點。
東晉是玄言詩充斥的時代，而鍾嶸說殷仲文的詩在當時“為華綺之冠”(《詩品》)，顯然把他與玄言詩人區別了開來。仲文今存詩僅二首，我們自不能窺其“華綺”的全豹。然與當時玄言詩人“嗤笑徇務之志，崇盛忘機之談”(《文心雕龍·明詩》)大相異趣，的確顯現了一種與玄言詩不同的精神面貌。劉勰說:“殷仲文之孤興，謝叔源(謝混)之閒情，並解散辭體，縹渺浮音，雖滔滔風流而大澆文意。”(《文心雕龍·才略》)所謂“孤興”，即指本詩。因詩中有“獨有清秋日，能使高興盡”之句，故稱。劉勰認為殷仲文、謝混的作品對清談玄理的文體起了瓦解作用，這是對殷仲文作品的積極作用作了充分的肯定。沈約也指出:“仲文始革孫(綽)、許(詢)之風，叔源大變太元之氣。”(《宋書·謝靈運傳論》)他從時間上強調了殷仲文改革玄言詩的開拓作用，從而更突出了他的先驅地位。當然，沈約、劉勰、鍾嶸都忽略了陶淵明，陶淵明在元興二年之前已寫出了好幾首迥異於玄言詩的田園佳作。但是殷仲文在當時地位高，作品易受注意，因而對時人的影響也當較陶公為大。因此，這幾位評論家對殷仲文詩作的地位的評價，基本上還是客觀可信的。
晉書 殷仲文傳
從兄仲堪薦之於會稽王道子，即引為驃騎參軍，甚相賞待。俄轉諮議參軍，後為元顯征虜長史。會桓玄與朝廷有隙，玄之姊，仲文之妻，疑而間之，左遷新安太守。仲文於玄雖為姻親，而素不交密，及聞玄平京師，便棄郡投焉。玄甚悅之，以為諮議參軍。時王謐見禮而不親，卞范之被親而少禮，而寵遇隆重，兼於王、卞矣。玄將為亂，使總領詔命，以為侍中，領左衛將軍。玄九錫，仲文之辭也。初，玄篡位入宮，其床忽陷，群下失色，仲文曰：「將由聖德深厚，地不能載。」玄大悅。以佐命親貴，厚自封崇，輿馬器服，窮極綺麗，後房伎妾數十，絲竹不絕音。性貪吝，多納貨賄，家累千金，常若不足。玄為劉裕所敗，隨玄西走，其珍寶玩好悉藏地中，皆變為土。至巴陵，因奉二後投義軍，而為鎮軍長史，轉尚書。
帝初反正，抗表自解曰：「臣聞洪波振壑，川無恬鱗；驚飆拂野，林無靜柯。何者？勢弱則受制於巨力，質微則無以自保。於理雖可得而言，於臣實非所敢譬。昔桓玄之代，誠復驅逼者眾。至如微臣，罪實深矣，進不能見危授命，亡身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。遂乃宴安昏寵，叨昧偽封，錫文篡事，曾無獨固。名義以之俱淪，情節自茲兼撓，宜其極法，以判忠邪。會鎮軍將軍劉裕匡復社稷，大弘善貸，佇一戮於微命，申三驅於大信，既惠之以首領，又申之以縶維。於時皇輿否隔，天人未泰，用忘進退，是以僶俛從事，自同令人。今宸極反正，唯新告始，憲章既明，品物思舊，臣亦胡顏之厚，可以顯居榮次！乞解所職，待罪私門。違離闕庭，乃心慕戀。」詔不許。
仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹，顧之良久而嘆曰：「此樹婆娑，無復生意！」仲文素有名望，自謂必當朝政，又謝混之徒疇昔所輕者，並皆比肩，常怏怏不得志。忽遷為東陽太守，意彌不平。劉毅愛才好士，深相禮接，臨當之郡，游宴彌日。行至富陽，慨然嘆曰：「看此山川形勢，當復出一伯符。」何無忌甚慕之。東陽，無忌所統，仲文許當便道修謁，無忌故益欽遲之，令府中命文人殷闡、孔甯子之徒撰義構文，以俟其至。仲文失志恍惚，遂不過府。無忌疑其薄己，大怒，思中傷之。時屬慕容超南侵，無忌言於劉裕曰：「
桓胤、殷仲文乃腹心之疾，北虜不足為憂。」義熙三年，又以仲文與駱球等謀反，及其弟南蠻校尉叔文並伏誅。仲文時照鏡不見其面，數日而遇禍。
仲文善屬文，為世所重，謝靈運嘗云：「若殷仲文讀書半袁豹，則文才不減班固。」言其文多而見書少也。
