內容簡介
“歷史本體論”這個辭彙在作者多年的論著中不斷被提及，這本新著即就此展開述說，重點圍繞“經驗變先驗，歷史建理性，心理成本體”，勾勒出“歷史本體論”的大體輪廓。
“歷史本體論”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道來，而不必說得那么彎彎曲曲，玄奧難懂。
編輯推薦
黑格爾建立了古典時代的邏輯學，李澤厚極不嚴格地建立了現代時代的邏輯學。……以度為開端的歷史本體論，以不確定始，以不確定終，此之謂後現代主義。 ——何兆天
目錄
歷史本體論
序
第一章 實用理性與吃飯哲學
第一節 “度”的本體性
第二節 回到根本
第三節 歷史建理性
第二章巫史傳統與兩種道德
第一節 經驗變先驗
第二節 社會性道德
第三節西體中用
第三章 心理本體與樂感文化
第一節 心理成本體
第二節 “道由情生”
第三節 文化心理結構
己卯五說（增訂本）
序
說儒學四期
一 源起
二問題
三同化
一 巫君合一
二 “巫”的特質
三由“巫”而“史”
四“德”與“禮”
五“仁”與“誠”
六 道家及中國文化基本範疇
說儒法互用
一 “禮”“法”區別
二 “禮”“法”交融
三 借鑑歷史
說歷史悲劇
一歷史與倫理
二自由派與民粹派
三“度”的藝術
說天人新義
一由來與歷史
二自然的人化
三 人自然化
附錄一 初擬儒學深層結構說
附錄二 中日文化心理比較試說略稿
後記
補篇
中華文化的源頭符號
（一）魚：生命的符號
（二）龍：權威／秩序的象徵
（三）漢字：並非口頭語言的記錄
“說巫史傳統”補
（一）由巫到禮
（二）禮的特徵：宗教、倫理、政治三合
（三）天道與天主
……
