圖書信息
出版社: 三聯書店; 第2版 (2006年5月1日)
平裝: 409頁
開本: 16開
ISBN: 7108022907
條形碼: 9787108022905
尺寸: 23 x 15.2 x 1.8 cm
重量: 540 g
作者簡介
李澤厚，著名哲學家，湖南長沙人，生於1930年6月，1954畢業於北京大學哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成家。
內容簡介
《歷史本體論已卯五說》(增訂本)中“歷史本體論”這個辭彙在作者多年的論著中不斷被提及，《歷史本體論已卯五說》(增訂本)即就此展開述說，重點圍繞“經驗變先驗，歷史建理性，心理成本體”，勾勒出“歷史本體論”的大體輪廓。
目錄
歷史本體論
序
第一章 實用理性與吃飯哲學
第一節“度”的本體性
I “度”來自生產技術
Ⅱ 結構、形式與超越
第二節 回到根本
I 語言為本或生活為本
Ⅱ 所謂“經濟決定論”
第三節 歷史建理性
I “客觀社會性”
Ⅱ“以美啟真”
第二章 巫史傳統與兩種道德
第一節 經驗變先驗
I 宗教性道德
Ⅱ “禮”源於“俗”
第二節 社會性道德
I 形式正義和普遍性
Ⅱ 自由主義的問題
第三節 西體中用
I 善惡與對錯分家
Ⅱ “天地國親師”
第三章 心理本體與樂感文化
第一節 心理成本體
I “便無風雪也摧殘”
Ⅱ “以美儲善”
第二節 “道由情生”
I “七情正、天人樂”
Ⅱ 獸性與聖愛
第三節 文化心理結構
1 人類的、文化的、個體的
Ⅱ 自由享受
己卯五說(增訂本)
序
說儒學四期
一 源起
二 問題
三 同化
1 馬克思主義
2 自由主義
3 存在主義及後現代
說巫史傳統
一 巫君合一
二 “巫”的特質
三 由“巫”而“史”
四 “德”與“禮”
五 “仁”與“誠”
六 道家及中國文化基本範疇
說儒法互用
一 “禮”“法”區別
二“ 禮”“法”交融
1 “屈法伸情”
2 “原心論罪”
3 重視行“權”
4 “必也無訟”
三 借鑑歷史
說歷史悲劇
一 歷史與倫理
二 自由派與民粹派
三 “度”的藝術
說天人新義
一 由來與歷史
1 古代
2 現代
二 自然的人化
1 先從“外在自然的人化”說起
2 “內在自然的人化”
3 “內在自然人化”的核心：倫理學
三 人自然化
附錄一 初擬儒學深層結構說
附錄二 中日文化心理比較試說略稿
後記
補篇
中華文化的源頭符號
(一)魚：生命的符號
(二)龍：權威/秩序的象徵
(三)漢字：並非口頭語言的記錄
“說巫史傳統”補
(一)由巫到禮
(二)禮的特徵：宗教、倫理、政治三合一
(三)天道與天主
出版說明
