學術主張
歐陽氏尚書學派對經文有自己的見解。
歐陽氏認為，肝對應木；心，對應火；脾，對應士；肺，對應金；腎，對應水。
歐陽氏又認為，九族就是異姓有“服”者。其中父族有四：五服以內為一族，父親的姐妹嫁與的人及其兒子為一族，自己的姐妹嫁與的人及其兒子為一族，自己的女兒的女兒嫁與的人及其兒子為一族；母族有三：母親的父姓為一族，母親的母姓為一族，母親的姐妹嫁與的人為一族；妻族有二：妻的父姓為—族，妻的母姓為一族。
“六宗”，歐陽氏釋為，向上達不到天，向下達不到地，向旁側達不到四季，處於中央幌悠悠，沒有神祇的幫助，但有陰陽的變化，有利於人類，所以郊祭它。
又認為天子設官職有三公：一曰司空，二曰司馬，三曰司徒，還有九卿、二十七大夫、八—十—元士。總計一百二十。這些官職，在天上有相應的星辰，在地上有相應的山川。
學術傳承
歐陽高的弟子林尊，是博士，參與石渠閣辯論。
林尊的弟子有平當、陳翁生，於是有平、陳尚書學派。
平當的弟子有朱普、鮑宣，朱普是博士。
陳翁生的弟子有殷崇、龔勝，殷崇是博士。
鮑永，其父鮑宣，其子鮑昱，鮑氏三代傳歐陽氏尚書學。
自歐陽生七傳到歐陽歙，歐陽歙是博士，其弟子曹曾門徒三千人。
牟長研習歐陽氏尚書學，是建武時博士，著《尚書章句》，俗號為《牟君章句》，門徒多時有一千多人，前後累積達到一萬人。
牟長之子牟紓隱居教授歐陽氏尚書學，門生有一干人。
宋登研習歐陽氏尚書學，教授學生幾千人。
桓榮是朱普的學生，博士官，其子桓郁傳授父業，門徒常數百人。過去，要不桓榮學習“朱普學”章句有四十萬言，因浮詞繁長。在恆榮教授顯宗時減至二十三萬言，桓郁教學時，又刪減定稿為十二萬言，於是出現了《桓氏大小章句》。桓郁子桓焉，曾孫桓典，世代家傳歐陽氏尚書學。
丁鴻向桓榮學習歐陽氏尚書學，參與白虎觀五經同異辯論，因為才高，辯論最明晰，博得君臣嘆服，門下日益興盛，遠方來學者數千。
張禹、張況都是桓榮的弟子。
楊震、朱寵為桓郁的弟子。
張奐是朱寵的弟子。
影響
歐陽氏尚書學派流傳久遠，直傳至三國時期，大約亡於南北朝之際。
