名稱由來
楚布寺建築布局
楚布寺楚布寺坐北朝南，南、西、北三面環山，以杜康大殿為中凡，背山面水，河南岸高山北麓築有一座高大的展佛台，主殿四周環繞著4個扎倉，並以經堂、神殿、僧舍及喇章、靜室外等建築群組成一座雄壯觀的古老佛剎。
寺門前是一個大廣場，面積1520平方米。廣場中央矗立著一方石碑是“江浦建寺碑”。此碑立於9世紀墀祖德贊時期，碑文中說：“乃於堆龍之江浦建神殿，立三寶之所依處。”9世紀初由尚•蔡邦達桑聶多（吐蕃權臣）建造的江浦神殿早在朗達瑪滅法時毀壞，但建寺石碑（高256厘米，寬48厘米，厚18厘米，上刻古藏文：正面46行、側面21行）卻被完整地保存下來，並移至楚浦寺內。這一珍貴的文物成了楚浦寺悠久歷史的佐證，是研究吐蕃時期政治、經濟、宗教、文化不可多得的重要歷史資料。
通過廣場上24級石階，有6根立柱的明廊。從明廊進去便是楚浦寺的主要主要建築杜康大殿，高三層，布局呈正方形，面積614平方米，由經堂和佛殿等組成。經堂中心升起一層，構成33.6平方米的高敞天窗用以採光。這裡是全寺僧侶集會、誦經的活動場所。經堂內裝飾華麗；經堂四壁繪有十六羅漢等壁畫。從經堂後面拾級而上是桑傑多貢佛殿（高約9米），殿中央供有釋迦牟尼、無時壽佛和第十六世噶瑪巴活佛的塑像。佛殿兩旁為通壁大佛龕，龕中供奉著一千餘尊佛像。殿側有第十六世噶瑪巴活佛的靈塔。杜康大殿第二層樓中部為大經堂天井，靠南有一排房子共3間，正中一間是第十七世噶瑪巴活佛為朝拜信徒摸頂之處，面積84平方米，基佐右兩間戽分別為司徒活佛和傑曹的臥室。杜康大殿第三層樓大平台外，靠北有兩間房子，一間名“貝卓越康”即藏經室，長13.6米，寬6.4米，高4米餘，北牆經架壁立，盛放著各類經典；貝卓康東面那間房子是第十七世噶瑪巴的臥室。除杜康大殿外，其西面還有一座兩層建築的扎倉、5個護法神殿，以及強仔康、印經堂、接待室等。
楚布寺的西側有兩座白塔：前塔為方形塔座，上為寶瓶狀塔身；後塔的塔座、塔身皆為方形，形制古樸。據《賢者喜宴》記載：西夏第五代皇帝仁宗崇信信佛法，曾派使者入藏迎請楚浦寺的大師都松欽巴往西夏傳法。都松欽巴即派巴往西夏傳法。都松欽巴即派他的弟子格西•藏索哇去西夏，被仁宗封為“上師”。當都松欽糾在楚浦寺修建白登哲蚌寶塔時，西夏仁宗特獻赤金瓔珞及幢、蓋等飾物。都松欽巴圓寂後，在其焚化處又建造吉祥聚米塔，格西•藏索哇又以金、銅包裹此塔。這一時期的來往成為西夏與西藏佛教交往的一段史料。
楚布寺背後的加日吐切瓊博山腰處，有一座白色建築物——卓康，系楚浦寺僧人修煉之處。一般修煉時間為三年三個月三天。修煉期間不準外出，也不能與外界任何人接觸，他們的食品有專人從一個窗洞中傳遞進去。此外，寺內的古蹟還有噶瑪巴朝佛的影像石、金魚朝聖的石紋自然圖案，以及後山上第一世噶瑪巴修道的岩窟等。
歷史沿革
楚布寺中的轉經筒第一世噶瑪巴所創的轉世系統在楚布寺開始。十三世紀，第二世噶瑪巴噶瑪巴希（KarmaPakshi）便是在此寺被認證為第一世噶瑪巴的轉世。從此開始了西藏“祖古”喇嘛轉世傳統（TulkuTradition）。從那時起，噶瑪巴代代轉世沒有間斷直到現在的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑（OgyenTrinleyDorje）。坐落在寧靜、樹木茂盛、山明水秀的環境中，楚布寺是很多位大成就者的道場，包括歷代的噶瑪巴。楚布寺的建築宏偉美觀，代表西藏傳統的藝術的成就。寺中珍藏著數世紀以來收藏的法器文物，它被修行人認為是最有加持力的道場。楚布寺的創建：公元1159年，第一世噶瑪巴杜松虔巴去東藏康區（Kham）時，到中藏吐龍谷（Tölung）楚布寺所在地，購下建寺的土地。
1189年，第一世噶瑪巴八十歲時，回到吐龍谷興建楚布寺。此被稱為“人間淨土”的寺院可容納一千多僧眾，是歷代噶瑪巴和噶舉傳承的主寺。
之後的發展：第二世噶瑪巴擴建寺院，並建造著名的拉千則林簡（LhachenZamlinpGyen）大佛，此後八百多年中，寺院持繼發展成龐大的道場。
1980年，第十六世噶瑪巴指示竹奔德千仁波切，回到西藏重建楚布寺。重建工作非常困難，因為西藏地區人民很窮，沒有財力可以支持，不過由於竹奔仁波切的多方找尋資源，多年的努力，終於修復了部分大殿和幾個較重要或必須的中心及房舍。
第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑在楚布寺升座之後，楚布寺的修建才開始加速進行。大部分殿堂房舍都已修復，包括佛學院，來自世界各地的弟子們都捐助興建。
典藏文物
16世噶瑪巴骨舍利包括：龍樹菩薩親手用泥塑的釋迦牟尼佛像、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴、歷代噶瑪巴，及很多成就者的舍利子。楚布寺最著名的大佛像中更珍藏了許多聖物法寶，寺中有各大寶法王噶瑪巴的舍利塔，信眾們常至塔前祈請加持。十六世噶瑪巴，由於他的預知，保存了一部分重要的法器文物，現存在錫金隆德寺中。
活佛世系
活佛轉世
楚布寺對整個藏傳佛教和西藏文化做出的意義非凡的貢獻，是年邁的第一世噶瑪巴都松欽巴在這裡，把預言自己轉世的信親手交付給弟子卓袞德千，創造了舉世矚目的西藏活佛轉世制度。公元1204年，當第二世噶瑪巴噶瑪巴西出世，並被認證為第一世噶瑪巴都松欽巴的轉世之後，西藏活佛的轉世制度便正式確立，並漸漸為藏傳佛教的其它教派所採用。已經連續十七世無有間斷的沿襲轉世，使噶瑪噶舉的法脈傳承，得到了純淨無瑕的“黃金傳承”之美譽。這表明每一位轉世而來的噶瑪巴，都有著如同黃金念珠一般珍貴、純粹、完美的證悟成就。
歷代活佛
楚布寺是歷輩噶瑪巴活佛駐錫之地。噶瑪噶舉是藏傳佛教噶舉派四大支系之一，因此這裡也是噶舉派最有代表性的寺廟。該寺1189年由第一世噶瑪巴活佛堆松欽巴始建，當年的山間小寺已經發展為一座覆蓋坡谷的喇嘛城。附近的乃朗寺，是巴沃活佛的寺院，第五世巴沃活佛祖拉陳瓦，撰寫過一部西藏歷史名著《賢者喜宴》。
駐錫楚布寺的噶瑪巴活佛，在西藏歷史上的政治和宗教領域都發生過重大影響，與祖國內地有過密切的關係。第二世噶瑪巴活佛嘎瑪巴希，長時間在成吉思汗宮廷中傳教，蒙古大汗蒙哥專門賜給他一顆金印和一頂金邊黑帽，這就是噶瑪巴活佛黑帽派的緣起。三世、四世噶瑪巴活佛都與元朝宮廷有著密切的關係。第五世噶瑪巴活佛得銀協巴專程到南京舉行法事活動，被明成祖朱棣（公元1403年—1423年）封為"萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛"，從此歷輩噶瑪巴活佛均以這大寶法王自稱。楚布寺及其附近的山丘泉水，都有許許多多這座寺廟與中央王朝密切聯繫的種種傳說。當代的第十七世噶瑪巴活佛是1992年9月正式坐床的。
楚布寺坐落在白瑪瓊宗山下，東西兩側山上均有修禪之密室。附近還有堆龍江浦碑，是吐蕃時期的主要文物。每年冬春兩季，楚布寺照例要舉行神舞大會，這是寺廟主要的宗教活動，也是楚布山溝的盛大節日。
旅遊信息
交通
楚布寺跳神大昭寺西側花圃往南200米巷內有中巴車，早上7:00～8:00發車，客滿即開，車費15元，原車15:00返回；或者在拉薩租吉普車前往，費用約200～300元。
跳神節
西藏藏傳佛教噶瑪噶舉派祖寺楚布寺舉行跳神儀式，這是該寺夏季法會的主要內容之一，此外還有立經幡柱、展佛等大型宗教活動。跳神儀式，藏語稱之為“羌姆”，這是藏傳佛教僧侶表演的一種傳統的宗教舞蹈。跳舞時根據具體內容，戴面具，穿長袍，佩彩帶和刀盾等。伴奏的樂器有牛皮鼓、法號、嗩吶等。跳神儀式在楚布寺已有近千年歷史。
展佛儀式
在西藏楚布寺，藍天白雲的襯托下的巨幅佛像。藏傳佛教噶瑪噶舉派在西藏楚布寺舉行一年一度的展佛儀式，把高38米、寬35米的釋迦牟尼刺繡巨幅唐卡展示在藍天下，讓來自各地的信徒朝拜祈福。楚布寺是噶瑪噶舉派主寺，有800多年的歷史。展佛是藏傳佛教寺廟展示巨幅唐卡佛像的一種宗教儀式，也是展示藏族能工巧匠手藝的一次機會，旨在讓眾生瞻仰佛像，沐浴佛恩，離惡奉善，淨化心靈。
