楚浦寺

楚浦寺得第一世噶瑪巴都松欽巴·曲吉札巴（1110～1193）活佛建的。 1247年（蒙古定宗二年）任楚浦寺法座，成為噶瑪噶舉派的領袖。 噶瑪拔希被認定為都松欽巴的轉世，開藏傳佛教“活佛轉世”的先河。

楚浦寺，亦稱“楚布寺”、“楚普寺”或“磋布寺”。在拉薩市之堆龍德慶縣境內，位於縣駐地以西拉嘎鄉楚浦河上游北岸的那日山和加日吐切瓊博山之間的峽谷中，海拔4400米。距拉薩50公里。
楚浦寺始建於1189年（有的史料稱做“1187年”），13世紀中葉護建。1401年因地震被毀，1414年重建，在20世紀70年代又遭到嚴重破壞，1981～1992年重新修復了杜康大殿、扎倉貢巴、強仔康、護法神殿等建築。楚浦寺在西藏寺廟中具有一定的代表性，1962年被列為西藏自治區文物保護單位。
楚浦寺坐北朝南，南、西、北三面環山，以杜康大殿為中凡，背山面水，河南岸高山北麓築有一座高大的展佛台，主殿四周環繞著4個扎倉，並以經堂、神殿、僧舍及喇章、靜室外等建築群組成一座雄壯觀的古老佛剎。進寺門前便是一個大廣場，面積1520平方米。廣場中央矗立著一方石碑，這就是著名的“江浦建寺碑”。此碑立於9世紀墀祖德贊時期，碑文中說：“乃於堆龍之江浦建神殿，立三寶之所依處。”9世紀初由尚·蔡邦達桑聶多（吐蕃權臣）建造的江浦神殿早在朗達瑪滅法時毀壞，但建寺石碑（高256厘米，寬48厘米，厚18厘米，上刻古藏文：正面46行、側面21行）卻被完整地保存下來，並移至楚浦寺內。如今這一珍貴的文物成了楚浦寺悠久歷史的佐證，是研究吐蕃時期政治、經濟、宗教、文化不可多得的重要歷史資料。穿過廣場登上24級石階，便是有6根立柱的明廊。從明廊進去便是楚浦寺的主要主要建築杜康大殿，高三層，布局呈正方形，面積614平方米，由經堂和佛殿等組成。經堂中心升起一層，構成33.6平方米的高敞天窗用以採光。這裡是全寺僧侶集會、誦經的活動場所。經堂內裝飾華麗、雕樑畫棟，幃幔交織，五光十色；經堂四壁繪有十六羅漢等壁畫。從經堂後面拾級而上是桑傑多貢佛殿（高約9米），殿中央供有釋迦牟尼、無時壽佛和第十六世噶瑪巴活佛的塑像。佛殿兩旁為通壁大佛龕，龕中供奉著一千餘尊佛像。殿側有第十六世噶瑪巴活佛的靈塔。杜康大殿第二層樓中部為大經堂天井，靠南有一排房子共3間，正中一間是第十七世噶瑪巴活佛為朝拜信徒摸頂之處，面積84平方米，基佐右兩間戽分別為司徒活佛和傑曹的臥室。杜康大殿第三層樓大平台外，靠北有兩間房子，一間名“貝卓越康”即藏經室，長13.6米，寬6.4米，高4米餘，北牆經架壁立，盛放著各類經典；貝卓康東面那間房子是第十七世噶瑪巴的臥室。除杜康大殿外，其西面還有一座兩層建築的扎倉、5個護法神殿，以及強仔康、印經堂、接待室等。
楚浦寺的西側有兩座白塔：前塔為方形塔座，上為寶瓶狀塔身；後塔的塔座、塔身皆為方形，形制古樸。據《賢者喜宴》記載：西夏第五代皇帝仁宗崇信信佛法，曾派使者入藏迎請楚浦寺的大師都松欽巴往西夏傳法。都松欽巴即派巴往西夏傳法。都松欽巴即派他的弟子格西·藏索哇去西夏，被仁宗封為“上師”。當都松欽糾在楚浦寺修建白登哲蚌寶塔時，西夏仁宗特獻赤金瓔珞及幢、蓋等飾物。都松欽巴圓寂後，在其焚化處又建造吉祥聚米塔，格西·藏索哇又以金、銅包裹此塔。這一時期的來往成為西夏與西藏佛教交往的一段佳話。
楚浦寺背後的加日吐切瓊博山腰處，有一座白色建築物——卓康，系楚浦寺僧人修煉之處。一般修煉時間為三年三個月三天。修煉期間不準外出，也不能與外界任何人接觸，他們的食品有專人從一個窗洞中傳遞進去。此外，寺內的古蹟還有噶瑪巴朝佛的影像石、金魚朝聖的石紋自然圖案，以及後山上第一世噶瑪巴修道的岩窟等。
楚浦寺得第一世噶瑪巴都松欽巴·曲吉札巴（1110～1193）活佛建的。始建時規模不大，後由噶瑪嘏第二世拔希·曲吉喇嘛在元朝中央的資助下進行了擴建。噶瑪巴·都松欽巴是西康哲雪（今四川甘孜）人。自幼隨父母學習修持佛法，1126年（北宋靖康元年）15歲時從噶當派大師出家為僧，學習阿底峽大師所傳密法。1128年（南宋建炎二年）到前藏拜瑪爾巴等大師學習“慈氏五論”和“中觀六論”等教法，隨梅律師受比丘戒，學習戒律。1139年（南宋紹興九年）拜塔布拉傑學習並修持“四座”、“菩提道次弟”和“方便道”等法，以能堅忍修持而著名。隨後相繼兼收並蓄噶當派的“那若六法”、寧瑪派的“大圓滿法”和薩迦派的“道果教法”等主要教法，均卓有成就。其中尤以噶舉派的“拙火定”和“大手印”的修持成就最大。1147年（紹興十七年）前往康區類烏齊，建噶瑪丹薩寺弘傳噶派教法，形成新的噶舉派支系——噶瑪噶舉派。此後，其法嗣傳承人的名字前均冠“噶瑪”兩字，稱“噶瑪巴”（漢文作“哈立麻”、“噶爾瑪”、“噶拉木巴”等）。1189年（南宋淳熙十六年）都松欽巴又在前藏堆龍的楚浦地方建楚浦寺，形成噶舉派上下兩寺，並圓寂於楚浦寺。後被追認為噶瑪舉黑帽系第一世活佛。
噶瑪巴·噶瑪拔希（1204～1283）生於康區金沙江流域佛教盛行的細離察多地方。幼時名為“卻真”（意為熱教者），跟從噶瑪噶舉派創始人都欽巴的再傳弟子崩扎巴學習讀寫和經典等。11歲時受沙彌戒，起名“卻吉喇嘛”（意為佛法上師），被認定為都松欽巴圍轉世，迎到楚浦寺接受十年培養，得大成就。1247年（蒙古定宗二年）任楚浦寺法座，成為噶瑪噶舉派的領袖。1256年（蒙古憲宗六年）奉詔赴和林，遠憲宗賞賜金邊黑色僧帽一頂及金印一顆，其法嗣傳被稱為“黑帽系”。噶瑪拔希被認定為都松欽巴的轉世，開藏傳佛教“活佛轉世”的先河。此辦法後被各派廣泛襲用，並不斷完善，形成一套嚴格的制度。噶瑪拔希為藏傳佛教的第一位轉世活佛，為噶瑪噶舉黑帽系第二世活佛。那頂金邊黑色僧帽就成為以楚浦寺為根本道場的這個活佛轉世系統的佛法傳承的珍寶，楚浦寺成為創立藏傳佛教活佛轉世制度的第一座寺廟。至今為止的八百多年中，傳世十七輩，是藏傳佛教一個影響很大的教派。1992年9月27日，第十七世噶瑪巴活佛伍金卓堆·赤列多傑的坐床典禮在楚浦寺隆重舉行。這是中華人民共和國建立以後中央政府批准的第一位轉世活佛。
楚浦寺還有一個活佛轉世系統——賈曹活佛轉世系統，其法嗣一直傳承至今。