松江民居

松江（上海市松江區）一個古老的城市，根據普照寺舊址曾是二陸舊宅等史料，松江城的雛形應在三國時期或更早就已形成。官紳住宅富麗堂皇，市民住宅傳統古典，農村住房淳樸簡約，再加上悠久的建房喬遷習俗，松江民居就是典型的江南水鄉的建築代表。

松江（上海市松江區）是個古老的城市，松江城形成於何時，史學界至今尚未有一個明確的說法。但根據普照寺舊址曾是二陸舊宅等史料，松江城的雛形應在三國時期或更早就已形成。唐天寶十年（751年），設華亭縣，縣城設在松江城。此後，松江城日益發展，成為江南一大都會。

江南水鄉看民居

元代，華亭縣升為華亭府，次年改為松江府，松江城既是府城，又是華亭縣城，城市地位更加重要。到明代，松江的棉紡織業高度發展，成為全國棉紡織業中心。經濟繁榮，商店相連，高樓林立，住宅櫛比，私家園林如雨後春筍在城內各處興建，城中到了“無一隙地”，“求尺寸曠地而不可得”的地步。松江成為當時全國33個大城市之一，全國各地到松江販布經商者不計其數，松江達到了她歷史上最為輝煌的時期。此後，由於明代倭寇的騷擾燒掠，明末清初清兵攻城後大肆焚燒民房，清末太平天國戰爭，尤其是抗日戰爭中日本侵略軍對松江城的毀滅性轟炸，松江城遭受了一次又一次破壞，大批珍貴的古建築被毀。抗日戰爭後，原來松江城內居民稠密地段，如松江大街（今中山路）、三公街等地成為一片廢墟。松江古城由繁華逐漸走向衰弱。解放後，松江城恢復了生機，城市建設有所發展，但在改革開放前，市政基礎設施與配套服務比較薄弱，居民住宅建設過少，居民住房緊張。此後，加快城市建設步伐，拆除危舊房屋，建設住宅新村，拓寬街道，翻建商店，城市面貌發生根本變化，居民住房條件逐漸好轉。90年代中期起，松江老城區開始大規模改造，同時，松江新城在老城的北側悄然崛起，老城改造和新城建設翻開了松江城市發展新的一頁。70年代前，松江城區道路街巷的總體格局呈“非”字型，東西長，南北窄。中山路與松江市河平行，橫貫東西。中山路兩側伸展出許多小街小巷，當時有108條。商業集中在中山路，小街小巷為住宅。80年代起，城區道路不斷辟建，至90年代已形成八縱八橫為主幹道的網路式格局。松江城由傳統的江南城鎮發展為現代化的新城。

官紳住宅

解放前，本地稱高官、富紳的住宅為“大牆門”，稱中、小地主的住宅為“牆門”。後來，這個稱呼的內涵逐漸擴大，牆門含指官紳、地主，如有時稱某某人是“牆門裡的人”，即指他是為地主、官紳幹活聽差的；稱某家是“大牆門”，即是說該家是大官僚或大地主。明代松江出了300多個

松江民居

進士，清代上品當官的有130多人，這些品官或是原先住宅就在松江，或是當官後在松江建豪宅，因此，松江鎮上名宅林立。明代三朝元老，當過丞相的徐階在城南的住宅，“規制壯麗，甲於一郡”。清代當過陝西巡撫的張祥河的住宅，其規模達到十埭九亭心。有錢的地主，一般不願住在鄉下，大多在城內購地造房，雖然受到封建等級制度的限制，即沒有功名的人不能按品官的制式造房，只能建造普通住房，但他們還是在規模和內部結構上儘量展示自己的財富，或者索性出錢捐個官，冠冕堂皇地建造豪宅。官紳住宅一般有五個門面，縱深可分五進、七進、多至十進，進大門後，依次為門廳、轎廳、茶廳、儀門、正廳等。目前保存比較完好的明代正廳有遷建在方塔園內的蘭瑞堂，俗稱楠木廳，還有秀野橋西的葆素堂。清代正廳有遷建在醉白池公園內的雕花廳。大型品官第宅外部用高牆圍築，內部有眾多縱軸組成，縱軸之間多設通長夾弄，起聯繫交通，防盜、防火等作用，如位於秀南街13號的許威宅的縱軸有五條之多。早在宋朝，松江就有私家建造園林。明代，松江經濟發達，高官回鄉者眾多，城內城外私家建造園林成風。園林多與住宅相連。因空間有限，園林大多小而精緻。園內開掘池塘，建亭閣、石樑，堆假山，種竹養樹。以水池為中心，周圍環列亭、榭、朱廊。明代載入史籍的知名園林有古倪園、嘯園、熙園、濯錦園、秀甲園、孫園、塔射園、梅園、肯園、橫雲山莊、宿雲塢、頤園、復園等十五六處。清初康熙皇帝兩次南巡松江，均臨幸秀甲園，曾御書“蒸霞”二字賜予。據說，康熙在此聞雞犬之聲，甚是欣然，覺得這裡人民生活安寧，社會太平，高興地說：“此間安樂”。已經闢為公園的醉白池，是一座明代園林，知名書畫家董其昌等文人墨客常在園中聚會觴詠。清初重新修建，如今是上海五大古典園林之一。殷永達在《松江老宅》中分析了松江品官第宅與蘇州大宅的異同：“除了總體布局、交通組織、以至構架造型雕飾等諸多方面都具有江南水鄉文化古城的共性外，在一些建築的單體造型乃至細部做法上，確實有著明顯的地方特色。例如儀門八字牆形式，蘇州等地僅反映在平面上，松江縉紳大宅的儀門還在立面作相應的處理；再如楓拱這種形式，經常出現在松江樓廳的梁架上，它與雀替組合在一起為它處所無；其它如掛落的重疊設定、風火山牆的起翹做法等都有著松江的地域特點。”

市民住宅

抗日戰爭前，松江市民大多單宅獨院，自為門戶。日軍侵華，對松江城狂轟濫炸，房屋炸毀大半，屋少人多，居民只得數家雜居於一院。
中小商人多住“街面房子”，臨街傍河而築。

松江民居

一至三個門面為多，兩層樓，進深因受地方限制，大多只有十來米，一般底層比樓上進深二三米。臨街一側上下整齊，傍河一側因樓上縮進了些許，多為單層，依石駁岸而築。底層前面開店，後面作廚房、雜作用，中間置樓梯。樓上大多以樓梯為界，分前後兩間臥室。下樓梯處有活動門，白天吊起，睡覺時覆蓋，與地板一樣平。房屋均是白牆黑瓦，青石托底，綠水映襯，極富水鄉韻味。臨街門面都是排門板。樓上前後都用薄板作單壁，上設四聯窗，因而保暖性較差，嚴寒天氣晚上房中時常結冰。南北房間關門後互不通風，夏季又十分悶熱。石駁岸多為青條石築成。有些人家傍河開設後門，築石階直通河中，為私家河埠頭，本地俗稱“灘涂”，供洗滌用。有的商家還可作為上下貨運輸碼頭。河埠頭有與河道平行的，有與河道垂直的。傍河的牆上均裝有四聯窗，窗下置柵型木架，主婦以木架為作台，從河中吊水洗滌蔬菜、雜物，髒水隨即倒入河中，雖不衛生，倒也方便。街面房子因戶戶緊挨，不能建成飛檐出角，都是“硬山頭”式。除了街面房子外，市民住宅形式多樣，以單層，三開間，五架梁為多，進深五六米，高三米左右，前後或帶廂房、小院子。也有三開間，三埭進深，兩個天井，四個廂房格局的。70年代前，松江一般市民家庭居住空間比較擁護，沒有衛生間，沒有單獨的廚房。很多三代人同居一室，吃睡在一間。為解決人口增加、子女結婚等難題，只得“螺絲殼裡做道場”，採取一間房分隔為二三小間，房中搭閣樓，私自搭建簡易房等辦法。80年代中期起，住宅建設發展，逐步拆除危舊住房，成片改造破舊住宅，居民逐步搬入廚衛配套的新公房。新房裝潢成風，牆、頂刷塗料，鋪木地板，門窗裝框，裝窗簾罩，廚房、衛生間貼瓷磚、地磚，裝配套廚具、潔具、熱水器。燈不再單純為照明，配吊燈、壁燈、射燈等。有設計成歐洲風格的，有中國傳統古典風格的，牆、頂、門裝飾五花八門。購房與裝潢成為市民的主要經濟支出。

農村住房

農民的傳統住房大多沿河而建，座北朝南，四面出檐式，磚木結構，三開間，分前後棣，後棣略高於前棣，意“後發”，前後棣之間為天井，兩側為廂房。正門有四扇門，中間兩扇稍大，稱大門；旁邊兩扇稱腳門，平時只開大門。臥室不講究採光、通風，僅開扇小窗，稱“暗房亮灶”。客堂前後看枋雕有人物戲文；屋脊正中用石灰堆成雕塑圖案，做“婆雞頭”出角。屋後竹園，屋側栽樹，屋前場地，收穫時打穀，平時是活動場所。每天清早掃場，通常以場地是否乾淨評論人家是否勤勞。在住房前後或左右通常有小屋，供養豬、堆放雜物用。民國時期，松江有10%的農民住草棚。有些住“單牆半壁”房，牆砌半截高，上半截用稻草作簾覆蓋。有些用竹子作椽梁，不用底瓦，直接蓋瓦片，稱“冷蓋瓦”。60年代起，農民開始建五架梁平房，三開間居多。70年代，建三開間七架梁平房，改水泥梁、平瓦。80年代，建兩層或三層樓房。90年代，年青人大多進城謀生，農村普遍住房過剩，建新房的不多

建房喬遷習俗

解放前，造房極信風水，選擇宅基，必先請風水先生勘察地形地勢，挑選“三元吉地”。如地點雖好，但有些“沖犯”，必須開挖繞宅河，搭橋或築堰入宅，稱“青龍頭”，寓意“財水進門”。當時松江有關選擇宅基得當延福子孫的故事、傳說很多，充分反映了民眾的心理。

松江民居

破土必定選擇“黃道吉日”，請道士作法，祭土地神。屋基夯好後，忌白衣、白布。怕人陰損，東家還須望夜。工地上高掛紅旗，豎帶枝青竹兩桿，竹上分別掛篩子、簏東家招待工匠極為熱情誠懇，至少要請三次待匠酒：第一次是開工酒，作頭師傅帶幾個木匠鋸一根大梁和二根中柱，便算是開工了。第二次是上樑酒，上正梁之日，東家隆重設宴招待。第三次是完工酒，新屋落成時設宴以示謝意。整個建房過程中，東家均要用好魚好肉好煙好酒招待工匠和幫工，光飯桌就要擺十來桌，吃喝開支在建房中占了很建房過程中還有名目繁多的喜鈿。送給木匠的“鋸八字頭喜鈿”（木匠鋸下樑柱的木根，稱八字頭），送給泥水匠的“定磉喜鈿”。立大柱時的“立柱喜鈿”，架東南角房梁時的“東南喜鈿”，上大梁時的“上樑喜鈿”，釘大梁南側正中兩根椽子時的“滿椽喜鈿”，鋪大梁南側正中兩塊瓦板時的“滿瓦喜鈿”，懸掛大梁正中荷花形蜂窩（寓意豐收入庫）時送給銅匠的“蜂窩喜鈿”，上客堂前後看枋雕花時送給雕花凡是上正梁，必定要在漲潮時刻，稱為“漲財水”。正梁正中貼有“黃金萬兩”或“福星高照”、“紫氣東來”、“棟樑永固”等吉利語的大紅紙。為了驅邪，樑上還掛有艾蓬、蒜頭等物。還有萬年青、小銅錢、沉香、荷包米袋，這些吉祥物的意思合起來是：萬年長青、金錢滿堂、香氣四溢、代代五穀豐登。大柱子上貼紅紙對聯：“立柱喜逢黃道日；上樑巧遇紫微星”。上樑前，還必須祭魯班祖師。上樑時，匠人站在拋梁台上，手托方盤，向下拋饅頭、方糕、銅板，第一把一定要拋在東家的紅地氈上，接著拋向四方。這時，鞭炮齊響。匠人邊拋邊唱“拋梁歌”：
腳踏扶梯步步高，
手搭廊檐節節高，
拋梁饅頭拋梁糕。
饅頭拋到東，東天日海金龍；
饅頭拋到南，南極仙翁王老星；
饅頭拋到西，西天金雞啼；
饅頭拋到北，東家先買田來慢造屋。

眾人嬉鬧搶拾，稱為“拋梁饅頭拋梁糕，啥人拾著啥人要”。拋梁匠人下樓梯將要落地時，往地上拋灑一把銅錢，稱“金鈿落地，狀元出此地”。解放後，造房習俗漸改，看風水、送喜錢等消失，保留插紅旗、豎青竹、拋梁饅頭、請酒等習俗。80年代後期起，農村造屋大多請建築隊伍承包，不再辦酒席，傳統習俗基本革除，僅保留工地上插紅旗，客人送禮做客人習俗。新房落成，農民搬入新居，稱“進宅”。城鎮居民搬入新居，稱“搬場”，“場”與“長”諧音，圖吉利農民進宅前一日，在新房中設供桌，置供品，點香燭，祭土地神，祭畢，在泥地上挖個小凹坑，將祭祀過的酒灑在小坑裡，表示敬獻給土地神。目前，農民進城購買房子的不少，有些農民還有搬入新居前祭土地神的習俗，祭祀儀式相同，將酒倒在地板上。進宅當天辦“進宅酒”，場面比較大，所有來往的親戚、朋友都要邀請。大家具搬進新居前，先將一桿秤、兩根甘蔗送進新房內，取稱心、甘甜的意思；還有兩支帶枝葉的青竹、一隻竹篩子、一隻魚簏，青竹表示“節節高”，篩子與獅子諧音，竹篩子代表獅子，簏代表梅花鹿，含有鎮宅、吉祥的意思。家具搬進新居時燃放爆竹、鞭炮。從前，前來祝賀的親友要備糕、饅頭、豬肉等作為禮物，尤其是至親必備。90年代起，為了省事，在家蒸糕送禮的越來越少，大多購買市場上的蛋糕為禮物，或者索性送錢。東家設盛宴待客，酒席的數量多，質量也比較講究，在農村，進宅酒僅次於婚禮酒席。解放後，城鎮基本沒有私人造房，調換住宅也少，即使舊房換舊房，也不講究儀式，稍稍用石灰水刷刷牆面，打掃一下就搬家了。80年代中期起，松江城鎮住宅建設加快，搬進新公房的家庭越來越多，先是搬家前放爆竹、鞭炮，表示高興。後來，舊的“進宅”習俗逐步恢復，有拿秤、甘蔗、青竹等舉動，但祭土地神的少見。原來，大多是自家和親戚朋友一起搬家具，搬好後在家中請大家吃飯；現在基本上是請搬場公司搬場，辦“進宅酒”也不一定是在搬家的當天，有的待家中布置停當後，再約定日子邀客，到飯館酒店包幾桌酒菜待客。親朋好友備禮前來祝賀，除送錢的外，大多是買些工藝品、鮮花、床上用品、廚房餐具、小家電作為禮物。