建造原因
石幢上所刻銘文記述了它的來歷。該石幢為松江篤信佛教者於公元859年（唐大中13年）所發起建造的，幢身刻有《佛頂尊勝陀羅尼經》，用來為他們已故的親人超度亡魂，以及讓在世者消災去病得福——由銘文可知，發起造幢者為樂安蔣復和吳興沈直軫，前者為其亡母蘇州朱氏、亡故的二弟和多病的幼子超度造福，後者為其亡父母超度——後由政府官員將其“立於通衢”（唐武宗會昌滅佛，毀寺院和其它佛教建築，10餘年後，松江人怕再毀佛寺時波及經幢，故不將經幢造在寺院內，而建於通衢）。建幢之事得到了眾人的支持，參與捐款捐物者逾150人，其中有官職者13人，女性30餘人，所捐物品有裙、被、帳、黃衫子、絹綢、羅水、精珠等。這些緣由在幢身所刻的建幢銘中有說明，捐助者名單與捐助物列表亦事無巨細地刻於其下。修復工程
因千年來沉降物堆積，加上長期無人管理，到上世紀60年代，經幢已近一半埋在土中，僅可見到幢身及以上十級屹立於土墩上。地面上各級均顯傾斜，最大偏距為23.93厘米。幢身及各級雕刻被風雨侵蝕嚴重，多處龜裂斷殘，幢上勾欄部分完整的僅剩八分之一。土墩內情況不明。1962年，經上海市文物保管委員會批准，撥專款對唐經幢進行修繕。由上海博物館研究室專家作技術指導，文物修復工場負責具體修復。首先清理土墩及經幢四周100平方米範圍3米深的土層，發現在墩內幢身以下連底座尚有10級，底座旁圍條石並築約3米高的圍牆，牆外再以石塊和泥土堆成土墩。在離地表1.6米處，發現石幢的宋代磚砌地面。根據清理的情況，推斷宋以後至明代，此幢風化及傾斜日趨嚴重，遂逐步採取圍條石、築圍牆以至堆成土墩以防止經幢坍塌。清理中，還掘出有雕刻的石塊，殘片6塊，原是幢上之物，損壞而落下的。
同年，修復工作開始。先將在地面的經幢各級拆卸下來，然後發掘地下各級。挖至最底層一級後，發現幢基周圍有唐代式樣的磚砌鋪地散水地坪。邊挖掘、拆卸，邊對各級石構件標上方位、級次，進行拓片、攝影與研究，制定修複方案。採用鑽孔工藝將風化的石構件連結，委託給上海光明玉模廠施工，結構加固用不鏽鋼材料及環氧樹脂等高分子材料。1963年5月，對經幢上部較小的雕刻部件進行試膠合，經多次試驗實踐成功，8月，21級石構件全部加固膠合完畢。9月，開始復原安裝。為解決古代地面過低容易積水問題，決定在地下埋砌厚1.60米的條石基礎，使經幢基礎略高出周圍地面。基礎地面按發掘考證資料鋪設唐式磚砌散水地坪。然後將21級石構件依次保持水平吊裝拼接，在每級之間用古錢狀銅板填塞空隙，調整水平位置。1963年10月，復原安裝施工完成後用矽橡膠噴塗經幢表面，以防青石吸水，延緩青石表面的風化。1964年11月修復完工。
今天展現在人們面前的這座經幢體態端莊而穩重，氣勢雄偉而秀麗，造型和諧而優美；各層的組合，束腰的配置，地面的鋪設等十分得體，頗具觀賞價值。
建築風貌
松江唐經幢是上海地區最古老的地面文物，幢高9.3米，現存21級。各級分別以托座、束腰、圓柱、華蓋、腰檐等形式疊成姿態優美的經幢，每級大部分作八角形。整個建築高大美觀，雄偉秀麗，雕刻細膩，線條洗鍊圓熟，人獸以至花卉均有豐滿之感，極具大唐藝術風格。1962年被公布為上海市文物保護單位，1988年1月由國務院公布為“全國重點文物保護單位”（參見右圖）。各級介紹
第1級至第7級 自下而上，在青石的底座和台階上，第一級為海水紋座，刻波濤卷浪，線條細膩。第二級圓形盤龍束腰，刻群龍穿鑿於洞窟，因嚴重風化，有部分殘缺、無依據處不補。第三級蓮瓣捲雲台座，分上下斜面和中間側面，刻捲雲、佛山及殿宇、單瓣仰蓮。石窟寺隱於山巒起伏間，建築門枋，佛龕造像，刻於咫尺之石，極其逼真，系取材於北方敦煌石窟、龍門石窟等石窟寺廟。 
第2級到第8級 第四級，蹲獅浮雕，八面束腰每面一獅，前足挺立，突胸，雄健有力，面部皆殘缺。第五級唐草紋仰蓮座，上斜面陰刻花草纏枝牡丹，下斜面刻蓮瓣。第六級菩薩浮雕束腰，八面每面鐫如意頭式壼門，門內有半結跏趺坐或全結跏趺坐的菩薩雕像，神態自若，面型圓滿。第七級疊澀，無雕刻。第八級勾闌幢座，每角立望柱，兩柱間鐫勾片紋的石闌板。 
幢身（9-10級） 第九級與第十級為幢身，像粗大的八面形石柱。第九級幢身下段，直徑76厘米，高46厘米，刻捐助錢物人姓氏。第十級幢身，上段直徑76厘米，高177厘米，正西南起刻陀羅尼經序，每面10行，第二面第六行起刻經文，是唐周罽賓國沙門佛陀波利的譯本，最後六行為建幢銘。 
11-21級仰視圖 第十一級獅首華蓋，八角每角上有獅首，口含瓔珞。第十二級聯珠，雙半球，刻蓮花和如意紋。第十三級捲雲紋托座，仰盤式，鐫捲雲。第十四級四天王浮雕，東南西北四面各刻橫眉怒目的天王像。第十五級八角腰檐，翼角翹起，角端雕如意紋。第十六級蟠龍圓柱，第十七級仰蓮托座，刻蓮瓣盛開狀。第十八節底座，上下疊合。第十九座“禮佛圖”浮雕，刻佛像、菩薩、供養人等十六尊。第二十級八角攢尖蓋，分上下兩層，均有翹角。第二十一級棱形平蓋，素麵，無雕刻。
經幢整體雕刻不但層次清楚，而且相互呼應。從經幢下面看去，基石上刻有海水波紋，線條細膩、柔和，觀其正面清波漣漣，側面似波浪溢出石外。水紋座上為山龍束腰，八面刻有山岩雲窟，雲窟中有一條長長的蛟龍盤鏇于山岩之間，時隱時現，充分顯示了龍的威力。將石幢海水波紋及龍表現為地下龍宮；以山岩、束腰表現為地上人間。接著在山岩上出現了蓮瓣捲雲台座，台座外側四周刻有山崖石窟及佛寺、佛像，上斜面刻有寶飾蓮花，表現為雲外天堂。三層特徵鮮明的實物圖案，形象地組成了地下龍宮、地上人間、雲外天堂的完整景觀。由此可見，經幢在藝術上有很高的價值，其風格、技藝、造型、布局，堪與唐代石窟雕刻媲美。
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景觀賞玩
唐幢流雲是松江的十二景之一，有詩云：流雲襯托唐經幢，麗日映出宮樣狀。亭亭玉立幽靜里，楚楚動人好風光。它靜靜地屹立在青瓦粉牆的校舍之間，被綠樹繁花所簇擁。無論是麗日當空，白雲徐徐飄過的白天，還是旭日東升或者夕陽西下，每一個彩霞漫天的晨昏，形若華表的經幢總是那么迷人。日光晶晶時， 在流雲映襯下，幢身上的神仙和凡人，水族和走獸，微瀾和鯨波似乎都活動起來了：禮佛的郡主及其隨行人員虔恭地俯仰於菩薩莊嚴的蓮花寶座之下；鱗光閃閃的蛟龍躍躍欲試，好像要穿石幢，騰飛到白雲飄浮的藍天上去；蹲獅翕動著它們的鼻翼，仿佛可以聽見它們輕輕的鼻息；魚蝦在波濤滾滾的海水裡緩緩遊動……如果仰臥在草坪上，景色就更神異，經幢上的蓮花捲雲台和基座上的雲朵同天上的流雲融為一體，在和煦的清風中輕盈地飄蕩起來。
當東升的朝日或西沉的夕陽帶來漫天彩霞的時候，經幢也變得五彩繽紛起來，也許因為浮雕表面凹凸處對光線的反射各不相同，所以反映出的顏色也各不相同。色彩本來就是想像的翅膀，在這樣一種光和色的環境中，你盡可以調動兒時聽故事的記憶和閱讀積累，怎么有趣就怎么想，倘若撞上一個類似“關公戰秦瓊”的題材，你肯定會啞然失笑，如果指點著講給同去的親友聽，那倒是一段精彩的“戲說”，肯定會逗得大家開懷大笑……
相關傳說
古老的唐經幢在千年的風霜中孕育了不少神奇的傳說，尤以下述幾種流傳較廣。一、建幢之地有個海眼，常有水溢出地面，用泥石無法堵住，禍水漫及周圍民居及衙門，恐將淹城。華亭知縣請來縣內各界名士前來商議堵海眼之法。超果寺住持提出，造陀羅尼經幢鎮之海眼上，誦讀其經文方能消災得福。此提議與會者一致稱好，知縣速發布告，縣內官員及百姓紛紛捐錢捐物建經幢。相關記載有明崇禎《松江府志》：“石幢在華亭縣前，相傳地有湧泉，雲是海眼，大中十三年立幢鎮之。”以後府志、縣誌之記載相似，並引宋人許尚《華亭百詠》之《石幢》一首：“屹立應千載，傳因海眼成。蓬萊水三淺，曾不見欹傾。”
二、唐代華亭衙門西北鳳凰山橋下，冒出一條黑魚精，將華亭縣官吃了，又變成了縣官模樣，在縣內作惡，鬧水災、吞錢財、掠美女、害人命，做了許多壞事。縣官太太發現其夫行蹤反常，每天深夜而歸，身上有一股魚腥味。一次丈夫洗澡時聽得陣陣水浪聲，她從門縫中張望，假縣官現出了原形。縣官太太立即派人赴江西龍虎山請張天師前來捉妖，張天師在鳳凰山橋旁披法衣登壇作法，念動咒語，把從東海邊打地洞逃出來的黑魚精攝入一隻瓮內，即用神符封好，將瓮放在黑魚精鑽出來的海眼裡，造經幢永鎮。此傳說廣泛流傳，至今松江城內還有一條黑魚弄。
三、唐陀羅尼經幢建造地，為唐代華亭縣衙的刑場。因官府貪贓枉法，官官相護，時有冤殺者，故在刑場上經常哭聲振天，晚上各種悽慘叫聲連連，住在附近的人駭怕冤死者陰魂不散，就建了座經幢超度他們。在經幢八角石柱上，刻上尊勝陀羅尼經文，這卷經文裡說：“誦陀羅尼經可以消災得福。做惡事的人，死後墮入地獄，其子孫如能為亡魂誦經，亦可免脫其罪。”刻經文在幢上表示永遠虔誠，世代日日誦經，松江城內傳聞，誦讀一遍經文，或日視幢身走一圈，可以去災得福，因此春節期間攜全家繞幢去災得福成為松江習俗。
這些傳說雖然不可信，但卻為唐經幢增添了一絲神秘色彩。
經幢簡介
經幢是古代佛教的一種石刻建築，唐初隨佛教的密宗東來，傳入中國。最早只是一根八角或六角形的石柱，上面刻有咒語或經文，叫做幢身；下面加基座，上面有幢頂，構造和式樣都比較簡樸。唐中期以後，淨土宗佛寺里的經幢增多，形式也有了變化，雕刻日趨華麗和精細。松江唐經幢是中國現有唐代經幢中較大的一座。該詞條名片圖片來源：
