原文
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、灩澦之虞。跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死於其地。嗜奇之士恨焉。天台陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予於京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今聖主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者。此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？苟有所得，則以告予，予將不一愧而巳也！
注釋
①揚子雲，即揚雄，西漢著名文學家、哲學家②司馬相如，西漢著名文學家
③諸葛武侯，即諸葛亮
④顏回，即顏淵；原憲，即子思。二人都是孔子的學生。
5.糜碎：粉碎。
6.虞：憂慮
7.栗：顫抖
8詭：指怪異的鏇流
9嗜：愛好
10濯：提升
11眺：遊覽
12侈：大
13耄：老
14無：莫非
15工:精巧，精緻
16恨：遺憾
17杳:幽深
18旬日:十日
19累;連續
譯文
我國西南一帶的山水，只四川境內最為奇特。但那裡與中原一帶相距萬里之遙，陸路上有劍閣、棧道之類的險阻；水路上有瞿塘峽、灩瀕堆之類的憂慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續十來天，仰頭看不到山頂；登上高處往下俯瞰，絕險的山谷有幾萬尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬狀，肝膽顫抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波濤險惡，漩渦詭異，船隻一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便餵飽了江中魚鱉之腹，通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財力的人不能前往遊歷；不是天生富有文才的人，即使遊覽了也無所得；不是身壯體強的人，大多老死在那裡。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。天台士陳庭學君，會寫詩。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚雄、司馬相如、諸葛亮等名人住過的地方。入川後，凡是英雄俊傑爭戰攻取、駐紮戍守的遺蹟，詩人文土遊覽登臨、飲酒射投、賦詩詠詩、歌唱呼嘯的處所，庭學沒有不去遊歷觀覽的。他既經遊覽，就必定寫詩抒發感受，來記寫那景物時世的變遷。於是他的詩歌愈加工妙。過了三年，庭學依照慣例辭官歸家，在京城和我會遇。他的精神更加飽滿，言談愈發宏壯，志向意趣益加高遠，這大概是因為在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
我很慚愧，當我年輕的時候，曾經有出外遊歷天下的志願，但是因為學業未成，沒有空閒的時間。到了壯年可以出遊時，四面八方戰火紛飛，沒有落腳的地方。及至當今，聖明天子興起天下安定，遠到海邊，合為一家，而我已經年齡更加大了。想要再像庭學君那樣去遊歷，還能夠實現嗎?
不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向意趣卻經常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬物的精神力量。這是什麼原因呢?莫非有超出於山水之外的東西嗎?希望庭學君歸去之後，嘗試探求一番。如果有什麼新的體會，就請把它告訴給我，我將不僅僅因為庭學曾經遊歷川蜀這一點而慚愧了。
評析
本文是一篇贈序。贈序的通常寫法，多以對所贈人物進行勸勉為主。宋濂在這篇贈序中也有這方面的內容，但更多的是稱道遊覽名山大川對寫作上的裨益，並熱情地希望陳庭學要重視提高個人的修養。全文充分表現了作者對後輩的殷切希望，真情厚誼溢於言表。宋濂一生大部分時間生活於元末，入明後，他已是將近六旬的老人了。當時他雖地位顯赫，但性喜獎掖後進，從不以長者自居。他在晚年寫過不少贈序，以本文和另一篇《送東陽馬生序》最為著名。
文章的開頭便緊密地結合了陳庭學的生活實際。由於他是從川蜀來到南京的，宋濂便肯定他“其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高”，說明山水確實有助於人的發展。在第三段中，作者不無遺憾地回顧了自己的一生，由於種種原因，沒法像陳庭學那樣遊覽川蜀，這一段還是緊扣前文的。令人稱奇的是，在第四段中作者提出了一種新的見解，即“坐守陋室”也照樣可以修身養性。這其實是對陳庭學提出了勸誡：不要把遊覽名山大川當作提高自己的唯一途徑。
本文中關於川蜀的地理環境與人文環境的介紹也是值得我們注意的。作者在介紹地理環境時著重描摹一個“險”字。當然，這裡面不乏作者的想像成分，但更多的是從李白的著名詩篇《蜀道難》中衍化而來。寫川蜀的險途，是為了詮釋“非仕有力者，不可以游”。在介紹人文環境時，作者列舉了與川蜀有關的揚雄司馬相如、諸葛亮，則又是為了詮釋“非材有文者，縱游無所得”。通篇前後呼應，渾然一體，堪稱無懈可擊。
作者介紹
宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江義烏）人，明初文學家。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。
至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經”師，與劉基、高啟並稱為“明初三大家”。洪武初主修《元史》，官至學士承旨知製造。後因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。朱元璋稱他為：“開國文臣之首”，劉基贊：“當今文章第一”，四方學士稱其為“太史公”。著作有《宋學士文集》、《孝經新說》、《東陽馬生序》 等。
