人物生平
李攀龍李攀龍生於正德九年（1514年）四月十八日 ，先世無所稱名，其父李寶去世後因李攀龍贈中憲大夫、順德知府。攀龍九歲而孤，家無餘貲，賴母張氏紡織度日。十八歲入縣學為諸生，廩於郡庠。與尚在髫年的殷士儋（後為大學士，有文名）、許邦才（後為王府長史，濟南詩人）約為知交。攀龍自幼性情疏放，不耐當時書塾中講授的經訓內容和八股文，人目為狂生。
嘉靖十九年（1540年），攀龍取山東鄉試第二名，嘉靖二十三年（1544年）賜同進士出身。此後至嘉靖三十二年（1553年），歷順天鄉試同考官、刑部廣東司主事、刑部員外郎、刑部山西司郎中，官凡三遷，輾轉郎署，官職閒散。此間，攀龍與王世貞、謝榛、宗臣、吳國倫、梁有譽、徐中行等詩酒唱和，旨趣一致，遂結為詩社。其論詩主張，與“前七子”相倡和，形成一個新的文學流派，史稱“後七子”。他們的文學主張的基本內容，即文主秦漢，詩規盛唐，繼“前七子”的文學復古運動，為徹底改變“台閣體”統治文壇的局面而鬥爭。李攀龍集中的擬古樂府，是其文學主張的具體實踐。
嘉靖三十二年（1553年），李攀龍出守順德（今河北邢台市），為順德知府。三年任期中，政績卓著，做了一些既有利於鞏固明王朝統治而又給百姓帶來一定利益的事。如請蠲民稅，減輕百姓負擔；政刑寬簡，民無冤情；增設驛站，減輕人民勞役負擔等。其間詩文創作，也取得一定成就。無論贈答抒懷，還是描山摹水，或是關心時政之作，都各具特色。《登黃榆、馬陵諸山是太行絕頂處四首》、《春興》等，是這一時期的代表作品。
嘉靖三十五年（1556年）夏，李攀龍被提升為陝西按察司提學副使。到任不久，難以忍受陝西巡撫殷學挾勢倨傲的作風，以母老歸養為由，上疏乞歸，旨未下即拂衣辭官。在職雖不滿一年，李攀龍足跡卻遍及區內，在視察府州縣學的同時，也遊覽了各地的名山勝跡。《杪秋登太華山絕頂四首》，是這一時期的最佳詩作。
湛露泉映白雪樓由陝歸來，李攀龍在家鄉築白雪樓，隱居高臥，杜門謝客，不與權貴往來，一些達官顯貴以其接見為榮，學人士子更以其品評來衡定自己的身價。因此“聞望茂著，自時厥後，操海內文柄垂二十年”（錢謙益《列朝詩集小傳·李按察攀龍》）。這一時期是李攀龍詩文創作的重要時期，所寫詩文，殆占《滄溟集》之太半，因而其詩文最初結集曾名為《白雪樓集》。此間，詩歌以吟詠故鄉湖光山色之作成就最高，《與轉運諸公登華不注絕頂》、《青蘿館二首》、《抄秋同右史南山眺望》、《酬張轉運龍洞之作》以及《挽王中丞八首》等，是其代表性作品。
隆慶元年（1567年），李攀龍起復，出任浙江按察司副使，隆慶三年（1569年），詔拜河南按察使。在浙江，詩人曾寫詩讚美以“戚家軍”為主體的抗倭將士，表現了深厚的愛國之情。在河南任職僅四個月，老母病故，詩人扶柩歸里。本來病弱，加上持喪哀痛過甚，攀龍遂臥病不起，於隆慶四年（1570年）八月十九日暴疾而卒，終年五十八歲。葬歷城城郊“牛山之原”，後移藥山之麓。後人在其少年讀書處趵突泉上建白雪樓，以寄託對詩人的追念之情。樓漸荒廢，至解放初拆除。1996年又在原址重新修建，並建成與白雪樓連為一體的戲劇大舞台。這裡常年舉辦以京劇為主的各種戲劇演出，已成為全國知名的演出活動中心。
文學成就
李攀龍的各體詩中，以七律和七絕較優。其七律聲調清亮、詞采俊爽。他以“金牛忽見湖中影，鐵騎初回海上潮”（《與子與游保俶塔同賦》）來勾勒保俶塔下的西湖，以“浮漚並結金龕麗，飛竇雙銜石瓮圓”（《酬張轉運龍洞山之作》）來形容龍洞山的金龕和石瓮情況，雖嫌體物呆滯，但也還能傳神。他以“明時抱病風塵下，短褐論交天地間”（《初春元美席上贈謝茂秦得關字》）來表現南北奔波的布衣詩人謝榛，以“自昔風塵驅傲吏，還能伏枕向清秋”（《寄元美》）來刻畫好友王世貞，也較形像。但其構思、用詞多見雷同。他的某些七絕，也還寫得自然，還能注意頓挫變化，如《和聶儀部明妃曲》：“天山雪後北風寒，抱得琵琶馬上彈。曲罷不知青海月，徘徊猶作漢宮看。”意味雋永，靜韻深長。沈德潛品評此詩說：“不著議論，而一切著議論者皆在其下。”
李攀龍詩選李攀龍詩文，由其友人、“後七子”領袖之一的王世貞整理編集為30卷，題《滄溟先生集》，其後屢有翻刻，歷百年而不衰。李攀龍所編《古今詩刪》，選各代之詩，影響頗大，後又摘取其中唐代詩歌編為《唐詩選》，成為當時通行的學塾啟蒙讀本，明清兩代，影響超過《唐詩三百首》。所寫《擬古詩》，臨摹過甚，受人指摘。
論詩比謝榛、王世貞偏狹，認為先秦古文已有古法，後世作者只要“摭其華而裁其衷，琢句成辭，屬辭成篇，以求當於古之作者而已”（王世貞語）。他所著的《答馮通書》就提到：“秦漢以後無文矣”。推崇漢魏古詩、盛唐近體，所編《古今詩刪》，宋元詩一首未錄，可看出其論詩宗旨。其文聱牙戟口，成就不大。其詩亦多模擬剽竊之作，偶然面對現實，抒寫內心真情時還有一些較好的詩，如《送明卿之江西》、《挽中丞》。七律和七絕相對較好，聲調清高，詞采俊爽，語近情深，然構思用詞多見雷同。而樂府詩則如“臨摹帖”。有《滄溟集》30卷。
詩作集粹
登邢台
郡齋西北有邢台，落日登臨醉眼開。
春樹萬家漳水上，白雲千載太行來。
孤城自老風塵色，傲吏終慚岳牧才。
便覺舊遊非浪跡，至今鴻雁薊門來。
和聶儀部明妃曲
天山雪後北風寒，抱得琵琶馬上彈。
曲罷不知青海月，徘徊猶作漢宮看。
塞上曲送元美
白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長安。
城頭一片西山月，多少征人馬上看。
於郡城送明卿之江西
青楓颯颯雨淒淒，秋色遙看入楚迷。
誰向孤舟憐逐客，白雲相送大江西。
郡齋
金虎署中誰大名，我今出守邢州城。
折腰差自強人意，白眼那堪無宦情。
世路悠悠幾知己，風塵落落一狂生。
春來病起少吏事，擬草《玄經》還未成。
平涼
春色蕭條白日斜，平涼西北見天涯。
惟余青草王孫路，不入朱門帝子家。
宛馬如雲開漢苑，秦兵二月走胡沙。
欲投萬里封侯筆，愧我談經鬢有華。
白雪樓
伏枕空林積雨開，鏇因起色一登台。
大清河抱孤城轉，長白山邀返照回。
無那嵇生成懶慢，可知陶令賦歸來。
何人定解浮雲意，片影飄搖落酒杯。
送皇甫別駕往開州
銜杯昨日夏雲過，愁向燕山送玉珂。
吳下詩名諸弟少，天涯宦跡左遷多。
人家夜雨黎陽樹，客渡秋風瓠子河。
自有呂虔刀可贈，開州別駕豈蹉跎？
杪秋登太華絕頂（其二）
縹緲真探白帝宮，三峰此日為誰雄？
蒼龍半掛秦川雨，石馬長嘶漢苑風。
地敞中原秋色盡，天開萬里夕陽空。
平坐突兀看人意，容爾深知造化功。
初春元美席上贈謝茂秦得關字
鳳城楊柳又堪攀，謝眺西園未擬還。
客久高吟生白髮，春來歸夢滿青山。
明時抱病風塵下，短褐論交天地間。
聞道鹿門妻子在，只今詞賦且燕關。
歲杪放歌
終年著書一字無，中歲學道仍狂夫。
勸君高枕且自愛，勸君濁醪且自沽。
何人不說宦遊樂，如君棄官亦不惡。
何處不說有炎涼，如君杜門復不妨。
終然疏拙非時調，便是悠悠亦所長。
和許殿卿春日梁園即事
梁園高會花開起，直至落花猶未已。
春花著酒酒自美。丈夫但飲醉即休。
才到花前無白頭，紅顏相勸若為留。
春風何處不花開，何處花開不看來，
看花何處好空回。
高才染翰五雲中，役道登車攬轡同。
雛有一毛殊是鳳，駒無千里不為驄。
名烏業已承家學，字犬文須命國工。
君自蜀人揚馬後，同鄉奕葉播清風。
《答寄俞仲蔚》
太乙貺漢德，名駒生渥窪。
赤汗沾青雲，長嘶挹流沙。
飢齕玉山禾，渴則飲其涯。
翹尾以躑躅，迍夬相經過。
不願游閶闔，況乃服鹽車。
世豈無伯樂，垂耳奈我何。
天子發素書，使者出蹉跎。
駪駪十二閒，駑馬常苦多。
雖有千里姿，羈絆非所加。
《集開元寺》
流陰拂層岑，返照翳深谷。
古寺入蕭條，回岩抱幽獨。
梵影淨香台，鐘聲殷石屋。
絕壁棲禪誦，懸厓下樵牧。
秋花雨還瘦，老樹霜逾禿。
寒泉可瑩心，白雲況極目。
登臨客自佳，搖落時何速。
蔬色盪腥膻，苔光清簡牘。
新詩發神秀，舊遊耿初服。
歸來杖屨便，老去煙霞伏。
高城出睥睨，燈火通林麓。
言鏇轉多興，後朝此同宿。
挽王中丞
司馬台前列柏高，風雲猶自夾旌旄。
屬鏤不是君王意，莫作胥山萬里濤。
幕府高臨碣石開，薊門丹旒重徘徊。
沙場入夜多風雨，人見親提鐵騎來！
史籍記載
李攀龍，字於鱗，歷城人。九歲而孤，家貧，自奮於學。稍長為諸生，與友人許邦才、殷士儋學為詩歌。已，益厭訓詁學，日讀古書，里人共目為狂生。舉嘉靖二十三年進士，授刑部主事。歷員外郎、郎中，稍遷順德知府，有善政。上官交薦，擢陝西提學副使。鄉人殷學為巡撫，檄令屬文，攀龍怫然曰：“文可檄致邪？”拒不應。會其地數震，攀龍心悸，念母思歸，遂謝病。故事，外官謝病不再起，吏部重其才，用何景明便，特予告歸。予告者，例得再起。
攀龍既歸，構白雪樓，名日益高。賓客造門，率謝不見，大吏至，亦然，以是得簡傲聲。獨故交殷、許輩過從靡間。時徐中行亦家居，坐客恆滿，二人聞之，交相得也。歸田將十年，隆慶改元，薦起浙江副使，改參政，擢河南按察使。攀龍至是摧亢為和，賓客亦稍稍進。無何，奔母喪歸，哀毀得疾，疾少間，一日心痛卒。
攀龍之始官刑曹也，與濮州李先芳、臨清謝榛、孝豐吳維岳輩倡詩社。王世貞初釋褐，先芳引入社，遂與攀龍定交。明先芳出為外吏。又二年，宗臣、梁有譽入，是為五子。未幾，徐中行、吳國倫亦至，乃改稱七子。諸人多少年，才高氣銳，互相標榜，視當世無人，七才子之名播天下。擯先芳、維岳不與，已而榛亦被擯，攀龍遂為之魁。其持論謂“文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀，於本朝獨推李夢陽”。諸子翕然和之，非是，則詆為宋學。攀龍才思勁鷙，名最高，獨心重世貞，天下亦並稱王、李。又與李夢陽、何景明並稱何、李、王、李。其為詩，務以聲調勝，所擬樂府，或更古數字為己作，文則聱牙戟口，讀者至不能終篇。好之者推為一代宗匠，亦多受世抉摘雲。自號滄溟。
著作和思想
李攀龍所編《古今詩刪》，選各代之詩，影響頗大，但這個本子有一個缺點，於宋元詩一字不選，唐詩後直接進入明詩，反映了他對宋詩的排斥和觀點偏狹。這種思想對後世產生了一些負面效果。
嘉靖七子
中國明清前七子後七子
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| 前七子 | 李夢陽 何景明 徐禎卿 邊貢 康海 王九思 王廷相 （以李夢陽、何景明為代表） | 明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派。“前七子”皆為進士，多負氣節，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強烈反對當時流行的台閣體詩文和“嘽緩冗沓，千篇一律”的八股習氣。其文學主張被後人概括為大力提倡“文必秦漢、詩必盛唐”，旨在為詩文創作指明一條新路子，以拯救萎靡不振的詩風。 |
| 後七子 | 李攀龍 王世貞 謝榛 宗臣 梁有譽 徐中行 吳國倫 （以李攀龍、王世貞為代表） | 明嘉靖、隆慶年間（1522-1566）的文學流派。因在前七子之後，受李夢陽、何景明等人的影響，繼續提倡復古，相互呼應，彼此標榜，聲勢更為浩大，世稱他們是後七子，又有“嘉靖七子”之名。他們的文學主張基本上與前七子相同。 |
