梁有譽

梁有譽（1521-1556年），明代文學家。字公實，別號蘭汀。世宗嘉靖二十二年（1543年）鄉舉，二十九年中進士第，授刑部主事，故世稱“梁比部”。因其為諸生時於歐大任、黎民表、吳旦、李時行同師事香山黃佐，結社南園，故被列為“南園後五先生”；學者稱為蘭汀先生。後得寒病而卒，年僅36歲。有《蘭汀存稿》（也稱《比部集》）八卷存世。

生平簡介

梁有譽詩文

梁有譽，字公實，乾滘（今北滘鎮廣教村）人。師從黃佐，與同窗好友黎民表、歐楨伯等人相與唱和，號稱“南園後五子”。
嘉靖二十九年，中進士，同榜有宗臣、徐中行、吳國倫等。初授刑部主事，在北京時與詩人李攀龍、王世貞、謝楨、宗臣、徐中行、吳國倫共結詩社，史稱後七子。
嘉靖三十一年，因思親稱病歸里，閉門讀書。即使有大吏至，亦辭不見。
嘉靖三十五年，在南海時與黎民表相約游羅浮，受海上大風吹襲，得重感冒而卒。

文學成就

梁有譽詩選入其中

梁有譽為後七子之一。他一生到處為官作宦，詩歌多能描繪各地的山川風貌和社會習俗，並寄寓到處奔波的無限感慨和懷念鄉土的悠悠情思。如《初入滇關》寫“白日開南繳，青天豁大荒”，概括滇疆的景色，筆力蒼勁。貴州人陳田認為，後句“非至滇境者不知其妙”，實為會心之論。《盤江驛舍阻雨寄汪惟一》，勾勒了“春早蟄龍蒸赤水，夜深山鬼嘯青林”的盤江驛舍，同時表露出“誰憐妻子累，實恐衰年瘴癘侵”的惆悵。《暮發滁陽》寫“懸崖青欲滴，芳草綠堪迷”的美景，同時發出“洵美非吾土，翻然憶故溪”的感喟。但其詩內容總的說來不夠豐厚。梁有譽善長七律，“閎大雄整，卓然名家”(胡應麟《詩藪》)，如《山陵道中風雨》、《答孫侍御秦中見懷之作》、《送莫廷尉之任南都》，都是蒼然爽健的作品。其中“北上蕭關太白高”、“建業心青法署高”，尤為人們稱賞。　

梁有譽的詩看得出在刻意學杜，但摹仿有跡，缺少杜詩那種雄渾沉鬱的情致。他的散文創作更是有意矯揉，成就亦不高。著有《蘭汀存稿》八卷。(明史列傳第一百七十五 文苑三) 。

詩文風格

梁有譽

梁有譽其詩內容雖不深廣，但尚能做到婉麗多諷。他的一些詠史詩寄寓著對時世的感慨。如《漢宮詞》實是諷刺嘉靖帝為了煉出延年金丹而大肆搜羅少女的荒唐行為。他的一些與朋友贈答詩，也潛藏著對當時政局的憂慮。《喜歸述懷留別李於鱗徐子與宗子相王元美四子一百韻》較詳細地描述了“瘡痍未蘇息，戈甲轉綿延”的外患內憂現實，令人怵目驚心。此外，他的大量詠懷詩，既傾吐了對古往今來未展其才的志士的同情，又表現出自己潔身自好、耿介絕俗的情懷，也有一定意義。其詩的基調是深情婉約，如怨如慕，詞采雖然華美，但並不過分穠艷。造詞儷事，尚屬新警。但其詩總的看來，筆力稍嫌纖弱，波瀾不足，深沉不夠。 著作有《蘭汀存稿》8卷，又名《比部集》。

人物評價

梁有譽畫像

梁有譽輕財好客，交遊廣泛。當時許多著名的文化名人都以與他交往為榮。他的一生遊歷的地方很多，先後在北京、江西、福建、廣東、貴州、河南等地任職，足跡踏遍半箇中國，所到之處，他總是不忘踏訪當地名勝古蹟，且喜歡“彩毫隨處紀名山”。廣東宋皇城遺址、冼夫人廟、肇慶七星岩，江西滕王閣、廬山，貴州奢香驛、赤水河，福建福州開元寺等地都留有他的詩作和題刻。如今這些名篇佳作已成為當地寶貴的文化財富。

梁有譽長期漂泊在外，鄉情十分濃郁，客居他鄉，他常常鄉愁頓起。他晚年回到家鄉後於北門外建一小園，取名“北園”，一邊種菜，一邊講學著書，生活淡泊，常用菜羹竹脯待客，而聲名籍盛。崇拜者從全國各地紛至沓來。從梁有譽的大量詩文作品中，可以發掘其強烈的民族憂患意識、社會責任感、對社會人生的獨特體驗以及其高尚的思想品格。

南園後五子

南國詩社舊址

明朝中期，君昏臣貪，宦官惡吏橫行，賦役繁重。國運衰落，中原詩壇也日漸凋敝，而南粵卻詩人詞客輩出，嘉靖、隆慶年間又有五位詩人脫穎而出。他們被稱為“南園後五子”，分別是歐大任、梁有譽、吳旦、黎民表和李時行，其中三位是佛山人。他們追慕“前五子”的遺風，再度在南園結社吟詩，重振南國詩壇。

當時的南園，在歐大任的《五懷》詩的序中，是這樣的景象：“……社（南園詩社）已廢而園故在，荒竹滮池，半掩蓬翟，其行誼風流，猶可想見。俯仰異日，爰懷五章。”南園詩社重修的具體時間，根據梁有譽文章中的描述，在嘉靖三十二年（1553年），“……修復粵山舊社，召邀故人，相與發憤千古之事。作《詠懷》十五，詩社中人自以為不及矣。”——清代的學者普遍認為，梁有譽文章中所謂的“粵山舊社”，就是南園詩社。和“南園前五子”結社時的年少相比，“南園後五子”此時普遍已經接近不惑之年。不過，他們在年輕的時候就已經彼此相熟，因為他們都是當年知名的大學者黃佐的學生，也正因如此，他們的共同特點是，受到黃佐雄直、恣肆詩風的影響。在當時濃厚的擬古氛圍中，能夠或多或少地擺脫了“文必秦漢，詩為盛唐”的陋習，比較自覺地繼承和發展南園前五先生開創的詩風。

也許因為已步入沉穩中年的緣故，他們的詩歌也顯得更加成熟和穩健。清人檀萃評說：“嶺南稱詩曲江而後，莫勝於南園。南園前後十先生，而後五先生為尤盛。”他們的詩歌，在中原地區也是蜚聲一時。梁有譽的近體詩，婉約清新，繼承了嶺南詩派的現實主義傳統。如《北山訪梁思伯諸子不遇》：“竹塢無塵日已曛，數聲啼鳥隔花聞。平蕪一望涼風起，吹落江城萬樹雲。”

故居

梁有譽故居

梁有譽故居位於北滘鎮廣教村，為一棟一進七重、20餘間廂房的明清木結構建築。
梁有譽故居“三雕薈翠”，大門有《梅里高風》石刻門匾，故居裡面木雕門屏、窗屏、撐拱、雀替，比比皆是，均有深淺或縷家木雕圖案，尤值一提的是故居內4隻木雕雄獅圖案，分別為犀牛角、蝙蝠金錢、書和筆，其中寓意為：富貴滿堂、福在眼前、書香門第、必定如意。

嘉靖七子

李攀龍 | 王世貞 | 謝榛 | 曹冠(宗臣) | 梁有譽 | 徐中行 | 吳國倫

中國明清前七子後七子

	人員	背景描述
前七子	李夢陽 何景明 徐禎卿 邊貢 康海 王九思 王廷相 （以李夢陽、何景明為代表）	明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派。“前七子”皆為進士，多負氣節，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強烈反對當時流行的台閣體詩文和“嘽緩冗沓，千篇一律”的八股習氣。其文學主張被後人概括為大力提倡“文必秦漢、詩必盛唐”，旨在為詩文創作指明一條新路子，以拯救萎靡不振的詩風。
後七子	李攀龍 王世貞 謝榛 宗臣 梁有譽 徐中行 吳國倫 （以李攀龍、王世貞為代表）	明嘉靖、隆慶年間（1522-1566）的文學流派。因在前七子之後，受李夢陽、何景明等人的影響，繼續提倡復古，相互呼應，彼此標榜，聲勢更為浩大，世稱他們是後七子，又有“嘉靖七子”之名。他們的文學主張基本上與前七子相同。