英國傳教士
左起：唐紹儀、李德立、伍廷芳發展歷史
當以李德立為首的基督教勢力開始經營牯嶺的時候，天主教、東正教勢力也接踵而至，聞風而動。
李德立光緒二十三年（公元1897年），俄國東正教牧師尼娑盜買到廬山約之塔寺地產——蘆林地區，後轉租星洲地區，這樣，沙俄東正教在星洲租借地區“建房一切布置”隨意進行起來，據《廬山志》記載：“俄東正教堂歷來侵占界外之地甚多”。東正教在廬山勢力甚囂一時，1917年俄國十月革命勝利，蘇俄政府一再努力，迫使北洋軍閥政府在1924年5月31日簽訂了《中俄解決懸案大綱協定》，自此，沙俄在華勢力灰飛煙滅，廬山東正教勢力消弭無形。
法國傳教士見英、俄宗教勢力蜂擁上山，也迫不及待，加緊涉透，1914年9月，時任統領江西北境六府五教的樊體愛簽訂租約，在廬山強租土地，獲得77畝新地，成為樊體愛為首的天主教在廬山擴張的巢穴，期間，天主教在山教會組織不少，有安息會、循道會、倫敦會、雅禮會等9個教派，他們以租借地為營地，以教堂為中心，與基督教、東正教勢力互為呼應，廣為活動，此時的廬山處處遊蕩著外國宗教勢力的幽靈。
與西方宗教勢力稱盛廬山不同的是，伊斯蘭教悄然而來，默默無聞。1925年，少許穆斯林在廬山建起了唯一一座供他們進行宗教活動的聖所——清真寺，力量弱小而單薄，在林立的教堂中黯然失色，毫不起眼，長期占據廬山的佛道兩教也在西方宗教勢力的衝擊和排擠下，而失去了市場，日落西山，風光不再。
物換星移，星斗變換，無論是經歷過興盛與衰敗的佛道兩教，還是近代介入廬山的基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教，而今都以嶄新的姿態，煥發了生機和活力，風格各異的宗教建築，芸芸的宗教徒，裊裊的香火，清悅的梵音，構成了廬山神秘而具魅力的宗教世界，一山兼具六教，廬山一道亮麗的風景線，一道永遠讓人追溯的課題，從而受到海內外宗教人士的注目。
