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《李凱爾特的歷史哲學》本書是李凱爾特歷史哲學著作選集，包括他的兩部代表作《文化科學與自然科學》（1899），以及 《自然科學概念形成的界限》（1896）一書的第五章。前者曾於1980年代譯為中文，列入商務印書館《漢譯世界學術名著叢書》出版；後者為新譯，中譯本首次出版。
內容簡介
李凱爾特（Henrich Rickert，1863—1936）的歷史哲學，核心是對邏輯意義上的歷史學方法論的思考，他試圖通過自然科學方法和歷史科學方法的對比，闡明歷史學本身的規定性特徵。其思考的出發點是科學的分類，在他看來，就對象而言，有自然和文化的對立，就方法而言，有自然科學和歷史的文化科學的對立。
自然科學的概念和方法能否適用於歷史的文化科學？李凱爾特在一系列的論述中給出了否定的答案。繼 《認識的對象》（1892）一書之後，他陸續發表了“關於自然科學概念形成的理論”，以及《自然科學概念形成的界限》一書的前三章“對物體世界的概念認識”、“自然和精神”、“自然和歷史”諸文，強調指出自然科學方法不適用於歷史學。1899年，出版《文化科學和自然科學》一書，簡明扼要地陳述了他在前述論著中關於這個問題的基本思想。
在“歷史的概念形成“和“自然哲學和歷史哲學”二文發表後，《自然科學概念形成的界限》一書於1902年出版。此書以自然科學概念形成的界限為依據，試圖找出歷史概念形成的內在邏輯結構。
本書收錄的是李凱爾特概括性的《文化科學和自然科學》一書，以及最後總結性的“自然哲學和歷史哲學”一文（即《自然科學概念形成的界限》第五章），精煉地體現了李凱爾特歷史哲學的思想要義。
作者簡介
亨里希·李凱爾特）1863—1936），德國哲學家，新康德主義弗賴堡學派的主要代表。 1863年5月25日生於但澤）今波蘭格但斯克），1888年在斯特拉斯堡大學獲博士學位，1891年在弗賴堡大學任教，1896年升任教授。1916年作為文德爾班的繼承人在海德堡大學任教，直到1936年病逝。 李凱爾特繼承了文德爾班的基本觀點，並大大加以發展，使新康德主義的歷史哲學理論達到其完成形態。在其主要著作《先驗哲學導論?認識的對象》(1892)、《文化科學和自然科學》(1899)、《自然科學概念形成的界限》(1896)、《歷史哲學問題》(1905)、 《哲學體系》(1921)等。 李凱爾特的歷史哲學觀點得到了最充分的表述。
目錄
譯者前言
《文化科學和自然科學》譯者前言
第一部分 文化科學和自然科學
第二版（1910年）序言
第四版和第五版（1921年）序言
第六版（1926年）序言
一 任務
二 歷史狀況
三 基本對立
四 自然和文化
五 概念和現實
六 自然科學方法
七 自然和歷史
八 歷史學和心理學
九 歷史學和藝術
十 歷史的文化科學
十一 中間領域
十二 數量的個別性
十三 與價值無關的個別性
十四 文化歷史的客觀性
第二部分 自然哲學和歷史哲學
引言
一 自然科學的歷史哲學
二 經驗的客觀性
三 形上學的客觀性
四 價值的客觀性
五 歷史和世界觀
人名譯名索引
書摘插圖
三 基本對立
由於科學既可以從它所研究的對象的角度，也可以從它所採用的方法的角度而相互區別，因此，既可以從質料的觀點、也可以從形式的觀點來對科學進行分類。這兩種分類原則是一致的。這絕不像許多人相信的那樣是自明的。現在，當人們認為這兩類專門科學在本質上互不相同時，就往往沒有考慮到這一點。目前在哲學中仍然幾乎普遍地流行著這樣的看法，即把自然概念和精神概念當作質料的分類原則的基礎。與此相關，人們把“自然”這個有多種含義的詞理解為物體的存在，把“精神”這個有更多含義的詞理解為心靈的存在，同時又從心理生活的內容上的特點中（這些特點表現出心理生活是與物理世界相對立的）推演出精神科學和自然科學所依據的這兩種方法在形式上的區別。結果產生了以下這樣的情況：除了力學這門最一般的和基本的物體科學之外，又出現了一門與之對應的關於心理生活的一般科學，即作為一門基本的“精神科學”的心理學，而且人們期望在精神科學的領域內特別由於採用心理的方法將得到相應的巨大進步。因此，人們在歷史學中看到一種套用心理學，而它與這門學科的現狀並不完全符合。
儘管各種見解之間在細節方面還存在著嚴重的分歧，但是在哲學中，關於劃分專門科學時首先重視心理存在的特性這樣一種基本思想，即使在下述場合下仍然被認為是自明的；例如，在狄爾泰那裡，由於一種十分明顯的歷史意義，已經證實迄今現存的心理學特別對於歷史科學的創立是沒有用處的。
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