概述
簡介
後來趙氏奉調四川，把子橋也調去任四川巡警道。未幾，調任十七鎮統制官，改文為武，綜理軍務。辛亥年，四川發生保路風潮，趙爾豐主張嚴剿，子橋竭力勸阻。關中長安為我國的佛教策源勝地，是漢、魏、兩晉、南北朝中印文化交通的第一站。盛唐之世，長安各宗並隆，僧伽雲集，大寺名剎不可勝數。唯降及清末民初，長安佛教衰敗已極。民國初年軍閥割據，烽火不熄。統一之後災荒頻仍，災民偏野，寺院荒蕪，經像殘缺，直到民國二十年之後，佛教有逐漸復甦之情勢，而推動此復甦工作者，為佛教護法朱子橋將軍。
人物生平
民國元年黑龍江都督宋小廉征子橋為督署參謀長。後來，改任署理黑龍江巡按使。袁世凱稱帝，封為一等子爵。五年，袁世凱病死，黎元洪繼任，改任子橋為廣東省長。民國六年（一九一七年）七月，復改任廣西省長，未就，退居上海。民國十一年應奉督張作霖之邀，出任中東鐵路護路總司令，兼哈爾濱特別區行政長官。民國十四年（一九二五年）解職，從此脫離軍政生涯，獻身於社會救濟事業。
子橋早年不信佛法，並以拆廟掀神為能事。後來由友人程德全的勸導，轉而信仰佛教，並積極興建寺廟，以補過去拆廟之過。在他任中東鐵路護路總司令的數年間，正是倓虛法師在東北講經弘化期間，倓虛法師在哈爾濱興建的極樂寺，在長春興建的般若寺，在營口興建的楞嚴寺，在極樂寺辦佛學院等，都得到子橋最大的助力。
民國十六年山東河南鬧旱災，子橋親赴哈爾濱勸募賑糧。他又聯合平津各慈善團體，共募得一百八十萬元，購糧運往災區，全活災民百萬以上。民國十九年（一九三○年），陝西旱荒，赤地千里。子橋各方呼籲，力籌賑濟，上海社會名流、佛教居士也多盡力捐輸，關中災民得以延命。又以災區無家可歸的孤兒甚多，子橋在西安、扶風各設災童教養院一所以收容之。
民國二十年長江大水災，災區蔓及七省。子橋主持賑災，以工代賑，活人無算，國人皆目之為大慈善家。是年，政府任命他為監察委員，他因專心致力賑務，辭而不就。九一八事變之後，他在北平設立遼、吉、黑、熱四省民眾後援會，張羅人力，勸募物質，支援東北義軍抗日。
抗戰開始以後，他經常奔走於前線後方，救濟難民。民國二十七年（一九三八年），鄭州黃河決口，形成黃泛區，災情慘重。子橋到河南視察，提議在陝西黃龍山設定墾屯區，以安置河南災民。
民國十九年有華清法師者，得陝西護法居士康寄遙、楊右卿等之支持，在西安佛化社設立佛學講習所，入學者三十餘人，於二月開課。後以旱災影響，經費困難，無以為繼，面臨解散命運。適子橋抵陝賑災，聞知此事，極力支持，捐錢捐米，使入學者讀完先後三年之學業。
民國二十一年子橋邀請月溪法師及倓虛法師到陝西弘法，深受陝西各界的歡迎，而華清法師在西安主講於佛學研究所時近三年，亦廣受四眾擁戴。華清法師商請倓虛法師擬合作籌辦大興善寺佛學院，子橋與滬上名紳李祖神、陝西康寄遙、楊叔吉、高戒忍等居士全力支持，西安軍政首長楊虎城、馮欽哉、王一山等均贊成此事，各有捐助。於是在大興善寺開辦了佛學養成所，由 虛法師任所長，華清法師任教授，陝西有了培育僧才之所。
長安為隋唐舊都，名剎甚多。入民國後，衰敗已極。如千年古剎、城內東大街的古開元寺，竟淪為風月場所，實是絕大諷刺，子橋發願盡力恢復，乃聘請原在湖南弘化的寶生法師，到西安主持大慈恩寺。大慈恩寺是法相唯識宗的根本道場，寶生入主後，大為振刷，添設僧寮、整修大雁塔，實行叢林制度，上堂過殿，樹立叢林規模。所需一切經費，由子橋及五台佛教會、張環海居士等支持供應。
此外，在子橋的支持下，又修復了鐵塔寺和涇陽大寺。對於道宣律師的道場、鳩摩羅什的道場、不空三藏的道場等，均出資予以修補，還在終南山添置了幾處茅蓬，供入山修道者用。
唐代長安，大乘八宗次第建立，八宗並隆，盛極一時。因此，長安附近諸宗祖塔林立，但傳及後世，傾圯不堪。如華嚴四祖清涼國師塔、杜順和尚塔均傾圮凋殘，子橋發願予以重修。唐玄奘三藏之舍利塔，及窺基、圓測二師之塔，均在西安東南四十里的興教寺內，子橋往謁，見三塔均凋殘剝落，行將傾圯，子橋亦捐資為之修復。
子橋在西北時，正值陝西災旱期間，哀鴻遍野，慘不忍睹。子橋本大乘佛教的救世精神，與各慈善團體合組華北慈善聯合會，於陝西災區設立教養院、安老所數處，即以佛化為前提。教養院中有人宣講佛學淺本，養老所中有人領導老人念佛，此事由一位張環海居士計畫推動。
民國十九年（一九三○年），子橋在西北賑災，於西安城內臥龍寺及開元寺中，發現了宋代磧砂版的藏經。《磧砂藏》系宋理宗紹定四年（一二三一年），平江府磧砂延聖院比丘尼弘願斷臂募化，刻版刊印經律論全藏，至元武宗至大二年（一三○九年）始全部完成，故《磧砂藏》在宋版藏經中最負盛名。
子橋無意中發現此宋代珍藏，欣喜不已，回到上海後，邀約佛門緇素釋范成、葉恭綽、狄葆賢、丁福保、蔣維喬、李經緯、黃翊昌、李圓淨等會商，與會者鹹認為《磧砂藏》為佛教瑰寶，今幸發現，即應影印流通。於是乃成立「影印宋版藏經會」，推動影印工作。印經會委請范成法師赴西安檢查藏經卷數，核對是否齊全。民國二十一年（一九三二年），范成法師帶了一批技術人員，到西安將藏經製成玻璃版四十箱，運抵上海，於二十四年影印出版五百部，這是近代佛教史上的一件大事，亦是朱子橋居士對佛教貢獻之一。
1941年，朱子橋在西安逝世，享年六十八歲。
成就及榮譽
朱子橋與李福田、唐慕汾、康寄遙、慈善會諸善長及陝中緇素，共同發起於慈恩寺內創建慈恩學院，成立慈恩學院董事會。民國十六年山東河南鬧旱災，子橋親赴哈爾濱勸募賑糧。他又聯合平津各慈善團體，共募得一百八十萬元，購糧運往災區，救活災民百萬以上。
九一八事變之後，他在北平設立遼、吉、黑、熱四省民眾後援會，張羅人力，勸募物質，支援東北義軍抗日。
其它信息
朱子橋將軍家譜民國二十四年（1935）鉛印本，一冊。
朱慶瀾（1874－1941），字子橋，陸軍上將銜，黑龍江將軍，廣東省長，中東鐵路護路軍總司令兼哈爾濱特別區行政長官，國民政府賑災會常委，著名愛國人士，九一八事變後，獻身於社會賑濟事業，世以“賑災將軍”呼之。
此譜為嘉慶時朱青選所輯，原為鈔本。據朱慶瀾自序曰“家無譜牒，惟奉六世祖聲諧府君以祏主，聲諧公之先則既茫乎……又無以求譜牒之倖存於人乎，鄉人杜阿齊乃持一譜見示，曰是內兄朱容生所藏，未知公家世系亦相近否……次則聲諧府君，是為第十五世也……慶瀾則為二十世……。”朱慶瀾見到自己的家譜後，欣喜若狂，當即出資“謹依原本付印四百部”。又在序言中說道：“高王父敬所府君諱紹文，聲諧符君長子也，無子以弟序皇府君諱紹武之子嗣，是為曾王父鳴周府君，諱克昌，而生王父亮士府君，諱廷輝，至於先考星橋府君以生慶瀾，上溯長史公，則七十一世之系次得斯譜而後百川之流雖遠而可窮其一源……”。把自己的世系也接續上去了。
社會評價
七旬後，忽患腸鎽，上海各醫院以其身老年衰，未敢施行手術。其子侄輩，決定送北京協和醫院治療。啟行前，一切準備就緒。子橋思此次北上，存亡未卜，遂往辭印公，稟告所以。印公不許，責其不老實念佛。且誨之云：‘如能一心念佛，何至如此！’子橋素重師命，不敢有違，遂堅決不去北京，退還已購車票。從此一心念佛。至第三日，腸鎽自潰，流出膿血一大碗，轉危為安。於是念佛更加精進。臨終前一日，召家人曰：‘我一生寫字，但家中無隻字遺留。’囑裁屏幅四張備用。家人以子橋精神欠佳，勸其從緩，子橋堅執不可。隨將字屏寫就，而起居如恆。翌晨餐後，就床趺坐，久而不出。家人視之，已坐脫矣！相關文獻
馮玉祥隸書朱子橋碑（中國珍稀碑帖叢書）書籍作者：王其禕主編
圖書出版社：陝西人民出版社
圖書品相：10成品相
庫 存 量：0本
圖書售價：9.00元
圖書類別：藝術
圖書標籤：中國陝西人民出版社叢書碑帖陝西人民
上書時間：2009-11-27
出版時間：2007-09 印刷時間：2007-09
開本：12開 頁數：52頁
裝訂：平裝 印數：5千冊
朱子橋(慶瀾)往生錄
朱子橋，名慶瀾。曾任督軍，人稱朱將軍。為人爽直，居官清正，兩袖清風。平時對地方公益善舉無不勉力捐輸，玉成其美。自皈依印光大師後，篤修淨土，行持不苟。其時陝西亢旱，饑民死亡甚眾。印公籌款放賑，命子橋全權董其事。子橋盡瘁賑務，不辱師命，深得印公嘉許。七旬後，忽患腸癰，上海各醫院以其身老年衰，未敢施行手術。其子侄輩，決定送北京協和醫院治療。啟行前，一切準備就緒。子橋思此次北上，存亡未卜，遂往辭印公，稟告所以。印公不許，責其不老實念佛。且誨之云：“如能一心念佛，何至如此!”子橋素重師命，不敢有違，遂堅決不去北京，退還已購車票。從此一心念佛。至第三日，腸癰自潰，流出膿血一大碗，轉危為安。於是念佛更加精進。臨終前一日，召家人曰：“我一生寫字，但家中無隻字遺留。”囑裁屏幅四張備用。家人以子橋精神欠佳，勸其從緩，子橋堅執不可。隨將字屏寫就，而起居如恆。翌晨餐後，就床趺坐，久而不出。家人視之，已坐脫矣!
摘自《往生隨聞錄》。
