人物簡介
曾慥（？—1155年）兩宋之際道教學者、詩人。北宋大臣曾公亮裔孫。曾官至尚書郎、直寶文閣。晚年隱居銀峰，潛心修道，主張“學道以清淨為宗，內觀為本”，編成《道樞》四十二卷，選錄大量修道養生術，包括義理、陰符、黃庭、太極、服氣、大丹、煉精、胎息、金碧龍虎、鉛汞五行等。曾慥死後被列為理學名臣，進祀鄉賢祠。
編纂作品
繼劉向《列仙傳》、葛洪《神仙傳》、沈汾《續仙傳》之後，采前輩所錄神仙事跡，並所聞見，於紹興二十一年（1151）編纂《集神仙傳》（簡稱《集仙傳》）。其編列順序為：異代之事得於碑碣者，以其世冠於卷首，其年不可考者次之，其著見於宋朝者又次之，至於亡其姓名者皆附於卷末。
他將神仙分為鍊形、氣、神而成的輕舉仙，坐脫立亡的屍解仙，植有宿根的火解仙，煉丹功成的住世仙以及不假修為的緣份仙（即遇至人，餌丹藥得要訣者）等不同類別。
《直齋書錄解題》稱其書十二卷，“自岑道願而下一百六十二人”。原書已佚。今《說郛》所載，僅為簡記岑道願以下至侯道姑共一百三十七人。
編輯思想
為研究和進行養生修道，曾慥從眾多道書中，選錄大量修道養生術資料，編成《道樞》四十二卷，共一百零八篇（一篇分上、中、下篇或上、下篇者，均作一篇計）。一般都輯錄原文，加以串寫，定以篇名。又在每篇篇名下，以四言四句，提示該篇內容要點或傳授原委，從中可見編者的觀點。
如《玄軸》篇提要曰：“心勞神疲，與道背馳，冥心湛然，乃道之幾。”表明其以安心養神為道教修煉之主旨；又如《內德》篇提要曰：“三業七情，既澄其源，五神守髒，三一永存。”表明其佛道結合的思想；再如《碎金》篇提要曰：“漆園之玄，竺乾之空，均乎正心，與儒同功。”反映其三教合一的思想。
任《道樞》中，坐忘下、容成、周天、水火、坎離、火候、甲庚、崑崙、服氣、呼吸、修真、真一、五行、眾妙、入藥鏡等十五篇，每篇文內均用“至遊子曰”的形式，直接表示編者自己的見解。如在《眾妙》篇中有“至遊子曰：吾有性命之宗，世未之知也，上納於氣，下勿泄於精，於是運之與玉池之淵相合，久而斯為丹矣，斯吾之性命也”。說明他編《道樞》，並不完全是將前人的資料進行簡單的選錄編纂，而是包含自己的心
得和體會。又如在《容成》篇中，曾慥駁斥御女之術，謂“魏伯陽曰：割肉以內於腹不可以成胎，則外物不可以為丹也明矣。是知學道以清淨為宗，內觀為本者也。於是深根固蒂，使純氣堅守，神不外馳，至於坎離交際，而大藥可成矣。善乎莊子之論曰：必淨必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生，未聞有以御女而獲仙者也。”可見曾慥是主張內丹修煉術者。
《道樞》史考
《道樞》卷一至卷六的二十三篇又獨立編為《至遊子》二卷（卷上十一篇，卷下十二篇）。不著名氏。明姚汝循於嘉靖丙寅（1566）作序傳世。《四庫全書總目提要》謂“大旨主於清心寡欲，而歸於坎離配合，以保長生，且力辟容成御女之術，言頗近正。”但《提要》作者卻將《玉芝》篇中關於朝元子的注文：“陳舉寶元中人”誤作“陳舉寶，元人”。以致疑為明人姚汝循託名之作。後徐時棟《煙嶼樓讀書志》及胡玉縉《四庫全書總目提要補正》均已指出，應為“陳舉，寶元（北宋仁宗年號之一）中人”，錯訛已得糾正。但他們都沒有將《至遊子》與《道樞》聯繫起來考察，因而，雖認定《至遊子》二卷為曾慥所作，但不知即為《道樞》的一部分。如將《至遊子》二十三篇的篇目和內容，與《道樞》比較，即可發現原來它與《道樞》的卷一至卷六完全相同（僅與卷六之篇目順序略異）。從而更有力地證明《至遊子》二卷，確實是曾慥所著。至於《道樞》一至六卷，為何獨立編成《至遊子》上下二卷，編者又將是誰？如果認為是他人從《道樞》輯出，又為何只輯錄前二十三篇，而捨棄其餘八十五篇？實難以解釋。最大的可能是曾慥先編錄道教煉養資料二十三篇，集成《至遊子》二卷。然後在此基礎上，繼續拓展為一百零八篇的《道樞》一書。因為《至遊子》二十三篇是先編成的，故列在《道樞》前面的第一至第六卷；又因《道樞》已包含了《至遊子》二卷的全部內容，就沒有必要再以曾慥撰《至遊子》二卷的名義單獨流傳。《至遊子》的出現，只是反映他從事道術研究工作的階段性成果，其終結性成果則是一部容量甚大的、保留了南宋以前道教內丹養生學的大量資料的《道樞》。明《正統道藏》和清《道藏輯要》，皆收錄。
筆記小說
此外，曾慥又從二百五十二種筆記小說中，輯錄出“可以資治體、助名教，供談笑，廣見聞”的資料，編為《類說》五十卷。又撰《高齋漫錄》一卷，“上自朝廷典章，下及士大夫事跡，以至文評詩話，詼諧嘲笑之屬，隨所見聞，鹹登記錄”。還有《樂府雅詞》三卷、《宋百家詩選》五十卷、《通鑑補遺》一百篇等。
所作詩詞
浣溪沙
別樣清芬撲鼻來。
秋香過後卻追回。
博山輕霧鎖崔嵬。
珍重薌林三昧手，
不教一日不花開。
暗中錯認是江梅。
清友梅
清友。君芳右。萬縞紛披茲獨秀。天寒月薄黃昏後。縞袂亭亭招手。故山千樹連雲岫。借問如今安否。
淨友蓮
淨友。如妝就。折得清香來滿手。一溪湛湛無塵垢。白羽輕搖晴晝。遠公保社今何有。帳望東林騷首。
玉友酒
玉友。平生舊。相與忘形偏耐久。醉鄉逕到無何有。莫問區區升斗。人生一笑難開口。為報速宜相就。
破子
花好。被花惱。庭下嫣然如巧笑。曾教健步移根到。各是一般奇妙。賞心樂事知多少。亂插繁華晴昊。
酒美。直無比。小瓮新醅浮玉蟻。空傳烏氏並程氏。不數雲安麴米。十花更互來相對。常伴先生沉醉。
臨江仙
子後寅前東向坐，冥心琢齒鳴鼉。托天回顧眼光摩。張弓仍踏弩，升降轆轤多。
三度朝元九度轉，背摩雙擺扳弩。虎龍交際咽元和。浴身挑甲罷，便可躡煙蘿。
中國道教人物
| 中國道教在一千八百餘年的發展過程中，出現了不少傑出道士和道教學者。他們有的是道派的創立者；有的從事道教方術（包括醫藥、養生、煉丹及其他）的研究；有的則致力於道教教理的闡述；有的還是農民起義的領袖。他們名著道教史冊，成為道教史上的中堅人物。 |
