智訥
正文
朝鮮高麗王朝僧人。曹溪宗的創始人。與義天並稱為高麗佛教“雙璧”。智訥俗姓鄭，號牧牛子，諡號普照，黃海道瑞興人，生於下層貴族家庭。他8歲出家,25歲晉升僧科，在曹溪山（今全羅南道順天郡松廣山）設修禪社(今吉祥社)傳法。著有《真心直說》 1卷、《牧牛子修心訣》1卷、《勸修定慧結文》1卷、《圓頓成佛論》1卷、《念佛要門》1卷、《六祖法寶壇經跋》等。智訥哲學思想的基本概念是“真心”。“真心”是人們修禪所達到的一種精神境界，也是成佛的基礎，他說：“真心本體，超出因果，通貫古今，不立凡聖，無諸對待，如大虛空，遍一切處，妙體凝寂,絕諸戲論,不生不滅，非有非無，不動不搖，湛然常住……一切山河、大地草木、叢林萬象森羅、染淨諸法，皆從中出。”他認為“真心”是一種永恆的、不生滅的、無所不在的絕對存在，從這個絕對存在中派生出一切精神和物質的現象。例如一切山河、大地草木等等森羅萬象。但他又認為這種絕對的存在是通過修行者的瞑想、禪定等證悟所到達的一種精神境界，是一種修行者的主觀意識。因而從客觀唯心主義又轉向了主觀唯心主義。所以，真心是一種主觀唯心主義的表現。智訥把禪宗以外的其他宗派如華嚴宗、淨土宗的“菩提”、“法界”、“如來”、“涅槃”、“真如”等佛教各宗派的唯心主義哲學範疇，溶化在“真心”之中，無限擴大“真心”的主觀意識的作用。他把超自然的、超人間的佛陀或真如、如來引降到人的“心”中；以人的所謂“真心”取代了佛性。這實際上是對佛陀和權威的一種否定。根據“佛即是心”的觀點，智訥創建了佛教新宗派“曹溪宗”。他從禪宗立場出發，調和禪、教二門教義，主張漸修、頓悟和定慧雙修的修行方法，認為，只要通過頓悟、漸修，覺悟到世間的一切，便能立地成佛，即能通達極樂世界。
