景頗族服飾基本簡介
景頗族服飾服飾風格
景頗族服飾服飾特徵
景頗族服飾服飾風俗
景頗族服飾婦女一般著衣領周圍綴滿銀泡銀鏈的大襟短上衣，穿自織粗布做成的長衣統裙，顏色多為深色。老年婦女大都穿較寬的藍色或黑色短上衣，頭髮挽於頭頂，外裹黑色包頭。另外，喜歡用花作飾是阿昌族服飾的特點之一，無論男女都喜歡在頭上、胸前、腰部、小腿等處綴飾鮮花或毛絨線花，插戴的鮮花一般為紅、白、黃幾種，認為紅花象徵著歡樂，白花象徵著純潔，黃花象徵著愛情。
文化藝術
景頗族服飾女性服飾
景頗族服飾未婚婦女留長髮盤辮，穿白、藍色對襟銀扣上衣，黑、藍色長褲。系繡花飄帶黑布裙。已婚婦女梳髮髻，包黑布包頭，下著長筒裙，系黑布圍裙。景頗族已婚婦女的頭飾獨具一格。高包頭是梁河地區已婚婦女特有的頭飾。阿昌語稱之為“屋擺”。這種頭飾用自織自染的兩頭墜須的黑棉布長帕纏繞在梳好髮髻的頭上，造型高昂雄偉，足有半米多高，將其展開，長達5至6米。據調查，它在中國具有包(戴)頭飾習俗的眾多民族中，景頗族已婚婦女頭飾的高度名列首位。關於它的禁忌甚多，包戴儀式神聖莊重，第一次包戴必須在婚禮後，由兒女雙全的中年婦女在新房內幫包。平時包取，長輩晚輩互相迴避，外人不可隨意觸及。關於這種頭飾的來歷，民間有兩種傳說：一說遠古時候，沒有天地，世界一片混沌，始祖遮帕麻和遮咪麻造天織地，共同創造了人類，然而惡魔臘訇造了太陽亂世，遮帕麻幾經“鬥法、斗夢”，終於用神弓射落了假太陽，世界又重獲新生。
景頗族服飾景頗族婦女的衣飾古老而獨特。“掛膀”和“剪花衣”是梁河景頗族別具特色的兩種衣飾。“掛膀”一種坎肩式小罩衣，多用黑綢或黑棉布做成，對襟，釘銀牌扣，外掛銀鏈、三須、灰盒、針筒、小魚、耳勺、叉子、戳頭棍等銀飾物。兩排對稱的銀泡和寬大的銀飾扣相襯，銀光閃亮，其布局排列近似於古代出征將士的戰袍。
早期景頗族婦女在婚禮拜堂和年老去世入棺時，有一特定風俗，都要穿一件剪花衣，前者表示夫妻白頭偕老，生死不離，後者被認為到陰間可以和親人相會。這種衣服的特點是，深色毛質地，長袖無領對襟，釘圓銅扣，前襟和衣服四周均用各種顏色的方形或三角形布片鑲縫成幾何形圖案，中間還夾雜著刺繡花紋圖案。這種衣服古樸厚實，做工繁瑣，常常是幾人合作完成。關於它民間有個傳說：很久以前，有一戶景頗族，他們辛勤勞作，日子和美。父母養有三男三女，小妹名叫臘乖，在眾兄弟姐妹中聰明出眾。後來，父死母病，臘乖為安慰母親，讓母親永遠有花相伴，便費盡心思從山裡尋覓紅、黃、綠、白汁液的花根，舂碎，熬成水，染成彩色布片，各種顏色交相錯雜拼縫成衣，酷似一隻色彩斑斕的彩蝶，臘乖叫它“剪花衣”，母親穿上它不久便含笑去世了。臘乖思母成疾，夢中走到陰間去看母親，陰間守門的老者說，這裡鬼魂千千萬，但凡人俗眼看不見。臘乖很失望，突然她看到了一個穿剪花衣的新鬼魂，那便是她的母親。臘乖病癒後，便告訴姐妹人死後，只要穿上剪花衣，即便到了陰間也能相認。於是姐妹相爭出嫁前都縫一件剪花衣，在拜堂和世後穿用。
梁河地區景頗族新婚婦女要系條花帶子，景頗族語稱為“獨其薩萊”，手工摳織而成，上面有狗牙、民刀、骨、瓜籽、谷穗、蚯蚓、雞爪等多種景頗族日常生活密切的動植物花紋案。每個圖案都有一定的含義，如狗牙能消災避邪，是狗圖騰崇拜的反映，長刀象徵開闢新生活，瓜籽象徵子孫興旺；谷穗表示五穀豐登。花帶子做工精細，艷麗奪目，是新婚婦女必不可少的陪嫁物之一。新婚之日，它作為新娘的特殊標誌繫於腰間，婚禮後，便由新娘珍藏，待女主人去世後，作為“靈帶”(靈魂象徵物)，接回娘家，祭滿七日人再歸還，由後代妥善保存。
男性服飾
景頗族服飾特色服飾
景頗族服飾筒裙筒裙就是筒狀的裙子，它是好多少數民族的一種民族服飾。筒裙一般又可分為兩種，一種是未縫合的裙幅，穿時圍在下身，接口居於左側、右側或前面，上口處掖好或繫結好即可，景頗族稱之為纏裙，景頗族婦女多穿這種；另一種是縫好的筒裙，穿上後腰部系好即可。景頗族的筒裙多以大紅色為基調，上面用黃、黑、白、藍、綠色的棉、毛線織出大大小小相間、相套的以菱形為主的幾何形圖案，精巧別致，與眾不同頭巾景頗族男子喜戴白、黑、藍色的包頭巾，包頭巾的兩端均綴飾有紅、黃等色的小絨球。
頭帕頭帕是指蓋在頭頂上的小塊的帕子，一般多呈長方形，前半部蓋住頭頂，用髮辮或繩綁縛，後半部分垂在腦後。景頗族婦女多使用頭帕。景頗姑娘的頭帕是用紅色的棉、毛線織成的，大致呈方塊形，上面間織有黃、綠、白、紫等色的豎條紋，色彩艷麗。頭帕的兩端用黑布或線連結，使之成為圓筒狀，套在頭頂和腦後，摘戴十分方便。
發展不足
（一）景頗服飾在現代生活中實用性明顯不足。景頗族和低下的生產力相適應的山官制社會與原始宗教，到二十世紀五十年代初還比較完整的保留著。原始的宗教文化影響著景頗人的人生價值、傳統觀念、倫理道德、心理素質、風俗習慣、農牧生產等方面。因在生產勞動中穿戴景頗傳統的服飾不便勞作，於是便逐漸被先進、實用的漢族服飾所取代。上身漢族服飾，下身景頗服飾的不景不漢的穿戴方式一直延續到今天，使得景頗族本民族之間由於服飾的不明顯，在實際交流中鬧出許多笑話和尷尬。
在德宏工作和生活過的人們都記得傳統的“目瑙縱歌”節日。在喜慶的各種公共場所里，景頗族呈現給人們的就是傳統的、老式的民族服飾；男人們不分老幼，頭戴包頭，上身穿白襯衣，下身穿黑色褲，長刀一背，銀泡包一挎，就算是一個景頗漢子了。而女人們為了顯示自己的富有和美麗，穿上厚重的綴滿銀泡的黑色上衣，再配上那繡滿各種動植物樣子的紅色筒裙，卻穿不到2—3個小時，就像是在舞台表演節目一樣，一會兒就換了裝，取而代之的還是非常適用的漢族服飾。
（二）製作方式落後，成本高。景頗族生活的地區現在大都還處在社會主義的初級階段的低層次，底子薄、經濟文化發展落後，生產力不發達的情況總體上還沒有改變。而用傳統的手工方式編織服飾，製作一套景頗男人的服飾最快也要一星期，成本價在300—350元左右；製作一套景頗女人的服飾時間更長，大概需要一個月時間，每套價格在2000—2500元之間。因此，傳統的具有景頗特色的服飾，由於投資大、見效慢、價錢昂貴，使得大多數景頗人可望而不可及。（三）對景頗族優秀文化的宣傳不到位，景頗服飾創新工作滯後。景頗是大山的兒女，是太陽的子孫，是個勤勞勇敢好客的民族，在南遷的路上分成了六個支系，形成了多樣性的文化特色，多元化的文化特點，從生產文化、服飾文化、飲食文化、宗教文化、娛樂文化等各種文化上形成了優秀獨特的景頗族傳統文化。但這些傳統文化中的最優秀、獨特的部分沒有及早走進音樂、戲曲、舞蹈、小說、電影電視。雖然有各級政府部門的帶領和支持，但一些景頗族領導並沒有產生緊迫感、危機感、責任感，帶領本民族丟掉不適應社會進步的思想觀念，生產生活方式等舊的東西；不敢堅持發揚本民族文化中的優秀成分，學習吸收各民族包括西方文明的先進文化，為我所用，補我之短，逐步實現由弱變強的目標。隴川雖然成為了景頗族“目瑙縱歌”之鄉，但是民族服飾的創作、設計、製作沒有具體落到實處，宣傳力度有待加強。
服飾創新
（一）以適應現代社會審美需求、促進創新。創新是一個民族進步的靈魂，也是一個民族發展的基礎。國家西部大開發的發展戰略，給民族地區發展帶來了千載難逢的機遇。景頗族應將本民族的優秀傳統文化作為龍頭開發起來，並將飲食文化、服飾文化有機結合起來，其主要措施是：在各級黨委、政府的重視、扶持下，經過社會各方面的共同努力，加大改革開放的力度，引進一些包括景頗族企業家在內的外商投資；用新思想、新觀點、新理論，將六個景頗支系的民族服飾，從現代人的審美角度出發，利用漢族和其他少數民族的布料服飾，把景頗族傳統象形文字“目瑙縱歌”標誌縫在創新後的景頗服飾中，款式、價格可多樣化。並立足實際，在傳統的基礎上培養設計人才，創造條件加以改進，縫製出具有現代氣息和民族特色的、適合景頗族不同年齡段的服飾，以滿足景頗人民日益增長的物質、文化需要。
（二）以旅遊為載體，促進創新。要把有景頗山特色的種植業、養殖業、飲食業等做大做強。按照省委、政府建設民族文化大省的戰略，景頗人要打破思想束縛，進一步解放思想，以旅遊業的發展為契機，促進景頗服飾的創新。在機關工作的景頗族幹部職工，要率先樹立大旅遊、大市場和大產業的觀念，在服飾上突出景頗民族文化的特點。隴川縣要加快以景頗族生態村及民族旅遊一條街為標誌的旅遊基礎設施建設，扶持以景頗族特色為代表的章風廣大景頗文化生態村、景頗農家樂飯莊，扶持以展示景頗民風、民俗、風情為主兼手工藝生產、製作、銷售的企業，並通過飲食旅遊、服飾展演方式吸引大批國內外遊客，實現將民族文化資源轉化為生產力，促進經濟成長的目標，進而推動景頗服飾的發展和創新。讓世界知曉景頗族，讓景頗服飾走向世界。
