作者
本篇節選自《禮記·檀弓下》。《漢書·藝文志》著錄《（禮）記》有一百三十一篇，班固自注說：“七十子後學者所記也。”到漢代，戴德傳《記》八十五篇，稱《大戴禮》，今佚存四十篇。戴聖傳《記》四十九篇，稱《小戴禮》，即《禮記》。所以《禮記》的作者，最初應是孔門弟子及後學者，經世代相傳授，至戴聖始成書。戴聖，梁郡（治所在今河南省商丘南）人，漢宣帝時做過博士（掌古今史事待問和書籍典守的官）、九江太守，為漢初魯人高堂生的五傳弟子，師承後倉，又傳《禮記》於橋仁、楊榮。
原文
晉獻文子成室（1），晉大夫發焉（2）。張老曰（3）：“美哉輪焉（4）！美哉奐焉（5）！歌於斯（6），哭於斯（7），聚國族於斯（8）。”文子曰：“武也得歌於斯，哭於斯。聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。君子謂之善頌善禱。
注釋
（1）獻：進獻禮物，引申為祝賀。文子：趙武（前596前545）的諡號。這是後人追記，所以稱諡號。 （2）發：指送禮。 （3）張老：前去送禮的晉大夫。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉後，多屬韓國。 （4）輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。 （5）奐：同煥，鮮明，光亮。成語“美輪美奐”本此。 （6）歌：指祭祀。古代祭祀要奏樂歌頌。 （7）哭：指舉行喪禮。 （8）國族：指晉國的貴族。聚國族：指宴飲。以上祭祀、喪禮、宴飲是古代禮制的重要活動。（9）要：同腰。領：頭頸。古代刑戮，罪重腰斬，稍次殺頭。全要領，即免受刑戮的意思。這是趙武對趙氏被滅族記憶猶新的表示。先大夫：指亡父趙朔等人。九京：即九原，春秋時晉國卿大夫的墓地。 （10）北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。這裡是表示悼念。稽首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。
譯文
晉國祝賀趙武房屋落成，晉國的大夫前往送禮。張老說：“美啊，這么高大！美啊，這么鮮亮！在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。”趙武說：“我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望保全性命，來追隨亡祖亡父於九原啊。”向北面一再深深地跪拜。君子說他們讚揚得好，祈禱得也好。
解讀
趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780前746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勳，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。據《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔於晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進公宮，後來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。十五年後，趙武得到韓厥的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，後來成為晉國的正卿。本篇所記趙武築新室成，當是復位後不久的事。他年紀還不大，所以張老在讚頌的同時，還有規勸之意。
