春秋集注(張洽)

既而又因此書尚屬粗備，復仿先師朱熹語孟之書，會其精意，詮次其說，以為《集注》云云。 朱熹《朱子語錄》深駁胡安國夏時冠周月之說，張洽推崇師說，以春為建子之月，與《左傳》王周正月義吻合。 因張氏之學出於朱熹，故明代洪武中，以此書與胡安國《春秋傳》同立學官。

簡介

〖春秋集注(張洽)〗十一卷。宋張洽（１１６１一１２３７）撰。洽字元德，號主一，江西清江人，嘉定進士，歷袁州司理參軍、知永新縣、通判池州，有治績，後為白鹿洞書院山長，選好學之士，日為講說，汰其不合格者，清查學田，使書院廢而復興；端平初，除直秘閣，主管建康祟禧觀，卒諡文憲；少從朱熹學，博覽群書，自“六經”傳注而下，皆究其本旨，尚著有《春秋集傳》等書。端平元年（１２３４），朝廷知洽居家著書，遂命令臨江軍守臣，以禮延請，齋紙札謄寫以進，是為此書。既上而洽卒，其書充付秘閣。書前有自序，亦即進書狀，自言於漢、唐以來諸儒之議論，莫不詳考細究，取其足以發明聖人之意者，附於每事之左，名曰《春秋集傳》。既而又因此書尚屬粗備，復仿先師朱熹語孟之書，會其精意，詮次其說，以為《集注》云云。此亦是撰書之大旨。朱熹《朱子語錄》深駁胡安國夏時冠周月之說，張洽推崇師說，以春為建子之月，與《左傳》王周正月義吻合。並且，張氏比較全面地繼承了朱熹“格物致知”和“即物窮理”的唯心主義思想，將其貫穿於本書的始終，每文立義皆要深究所謂的本旨，因此，其所註解遂每每難與經義相合。後儒就此對張洽多有駁難。如宋儒車若水《腳氣集》即謂，《春秋》一書，質實判斷不得，除非起孔子出來說當時之事，與所以褒貶去取之意，方能徹底明了，張氏作《集注》，便是質實判斷，實在難得《春秋》之要領。因張氏之學出於朱熹，故明代洪武中，以此書與胡安國《春秋傳》同立學官。到永樂年間，胡廣修《五經大全》，其說專主胡氏之《傳》，科場用為程式，此書遂見廢不行。有《通志堂經解》本及《四庫全書》本等。