春秋決事比

為《春秋決事化》十一篇。 自序謂在漢司馬氏曰：“《春秋》者禮儀之大宗也。 自珍如是治《春秋》，與其經世之宏旨密切相關。

簡介

〖春秋決事比〗十一卷。清龔自珍（１７９２-１８４１）撰。漢董仲舒《通經醇儒三策》中，刑之說，正心之說，皆本《春秋》以為言。董氏又作《春秋決事比》、《祟文總目》以為即述二百三十二事之《春秋決疑》，宋馬貴與謂此即獻帝時應劭所上仲舒之《春秋斷獄》。漢廷比附經義，以公羊為致用乾祿之書，而刑書為禮儀之旨微。刑書即指漢之酷吏張湯等人所謂言責備之說、誅心之說、無將之說。清武進人劉逢祿亦據經決事，有董氏之風，以《春秋》文成數萬，其旨數乾，天道浹、人事備，以之斷史，可以決天下之疑。乃斷諸史刑、禮之不中者，為《議禮決獄》四卷。自珍承其學，效董氏例張後世事以設問之，得一百二十事。為《春秋決事化》十一篇。凡君道篇第一，君守篇第二，臣守篇第三，不應重律篇第四，不應輕律篇第五，不定律篇第六，不屑教律篇第七，律目篇第八，律細目篇第九，人倫之變篇第十，自序篇第十一，引經傳一百二十事。原佚。自序謂在漢司馬氏曰：“《春秋》者禮儀之大宗也。”又曰：“《春秋》明是非，長於治人”。等等，欲以發揮公羊氏之言。自珍治。《春秋》，以後世之事出《春秋》外萬萬之多，《春秋》不得而盡之，《春秋》已具者則真如是，欲使孤文支義，竟其用援其文，神而明之。自珍可謂守學不失師法者，得公羊學派之真傳。自珍如是治《春秋》，與其經世之宏旨密切相關。非惟推敲隻字半句而不知經用者可比。有《皇清經解續編》本。