基本信息
【作品名稱】春日上方即事
【創作年代】唐朝
【作者姓名】王維
【作品體裁】五律
作品原文
春日上方即事
好讀高僧傳①，時看辟穀方②。
鳩形將刻仗③，龜殼用支床④。
柳色青山映，梨花夕鳥藏。
北窗桃李下，閒坐但焚香。
注釋譯文
①高僧傳：《隋書·經籍志》著錄有釋僧佑所撰《高僧傳》十四卷；《唐書·藝文志》著錄有虞孝敬撰《高僧傳》六卷、僧慧皎撰《高僧傳》十四卷、僧道宗撰《續高僧傳》三十二卷。
②辟穀：謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“弘景善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。”明李時珍《本草綱目·谷二·粱》﹝集解﹞引孟詵曰：“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不飢也。”
③鳩形將刻杖：漢代對八、九十歲的老人特加優禮，賜以刻有鳩鳥的玉杖，因為鳩是不噎之鳥，希望老人吃飯不噎，健康長壽。鳩形：鳩，鳥名。古為鳩鴿類，種類不一。如雉鳩、祝鳩、斑鳩等，亦有非鳩鴿類而以鳩名的如鳲鳩（布穀）。今為鳩鴿科部分鳥類的通稱。常指山斑鳩及珠頸斑鳩兩種。鳩形，《太平御覽》卷九二一引《續漢書·禮儀志》：“民年始七十者，授之以玉杖……長九尺，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥也；欲老人不噎。”後以“鳩形”指老年人所用的手杖。
④龜殼用支床：據《史記》記載，南方有老人用龜做床的撐腳，二十多年後，老人死，龜還活著。這裡也是取其長壽之意。
作品鑑賞
該詩記載了詩人生活的一個側面，也讓讀者看到了他的好佛絕非虛言。末句說“閒坐但焚香”，顯然是坐禪。《五燈會元》卷一記載迦葉的事跡說：“尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者：‘何得自為？’者曰：‘我若不為，誰為我為？’”可見禪要有切身體驗，注重親自證悟，所以坐禪也是必要的，達摩祖師在嵩山少林寺不就是“面壁而坐，終日默然”。南宗禪興起以後，強調直指心源，頓悟成佛，對於坐禪，往往只視為一種手段，而並不認為有多重要，慧能就說過“道由心悟，豈在坐也”的話。詩人王維雖然對南宗禪有很深刻的理解，但同時也並不否定北宗的禪定功夫。《舊唐書》卷一九零《王維傳》中說他“在京師，日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺藥臼、經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事”，就是對他的生活狀態的形象說明。他在詩歌中或者敘述自己“愛染日已薄，禪寂日已固”（《偶然作六首》之三），或者稱道友人“欲知禪坐久，行路長春芳”，（《過福禪師蘭若》），並贊成一種與世隔絕的生活：“雖與人境接，閉門成隱居”（《濟州過趙叟家宴》）；“閒門寂已閉，落日照秋草”（《贈祖三詠》）；“輕陰閣小雨，深院晝庸開”（《書事》），也證明了這一點。
作者簡介
王維像