《春日上方即事》

《春日上方即事》是唐朝詩人王維的作品之一。

作者

王維

詩詞正文

好讀高僧傳,時看辟穀方。鳩形將刻仗,龜殼用支床。
柳色青山映,梨花夕鳥藏。北窗桃李下,閒坐但焚香。

注釋

①高僧傳:《隋書·經籍志》著錄有釋僧佑所撰《高僧傳》十四卷;《唐書·藝文志》著錄有虞孝敬撰《高僧傳》六卷、僧慧皎撰《高僧傳》十四卷、僧道宗撰《續高僧傳》三十二卷。

②辟穀:謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時,仍食藥物,並須兼做導引等工夫。《南史·隱逸傳下·陶弘景》:“弘景善辟穀導引之法,自隱處四十許年,年逾八十而有壯容。”明李時珍《本草綱目·谷二·粱》﹝集解﹞引孟詵曰:“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日,百蒸百曬,藏之。遠行,日一餐之,可度十日;若重餐之,四百九十日不飢也。”

③鳩形將刻杖:漢代對八、九十歲的老人特加優禮,賜以刻有鳩鳥的玉杖,因為鳩是不噎之鳥,希望老人吃飯不噎,健康長壽。鳩形:鳩,鳥名。古為鳩鴿類,種類不一。如雉鳩、祝鳩、斑鳩等,亦有非鳩鴿類而以鳩名的如鳲鳩(布穀)。今為鳩鴿科部分鳥類的通稱。常指山斑鳩及珠頸斑鳩兩種。鳩形,《太平御覽》卷九二一引《續漢書·禮儀志》:“民年始七十者,授之以玉杖……長九尺,端以鳩為飾。鳩者,不噎之鳥也;欲老人不噎。”後以“鳩形”指老年人所用的手杖。

④龜殼用支床:據《史記》記載,南方有老人用龜做床的撐腳,二十多年後,老人死,龜還活著。這裡也是取其長壽之意。

作品鑑賞

該詩記載了詩人生活的一個側面,也讓讀者看到了他的好佛絕非虛言。末句說“閒坐但焚香”,顯然是坐禪。《五燈會元》卷一記載迦葉的事跡說:“尊者一日踏泥次,有一沙彌見,乃問尊者:‘何得自為?’者曰:‘我若不為,誰為我為?’”可見禪要有切身體驗,注重親自證悟,所以坐禪也是必要的,達摩祖師在嵩山少林寺不就是“面壁而坐,終日默然”。南宗禪興起以後,強調直指心源,頓悟成佛,對於坐禪,往往只視為一種手段,而並不認為有多重要,慧能就說過“道由心悟,豈在坐也”的話。詩人王維雖然對南宗禪有很深刻的理解,但同時也並不否定北宗的禪定功夫。《舊唐書》卷一九零《王維傳》中說他“在京師,日飯十數名僧,以玄談為樂。齋中無所有,唯茶鐺藥臼、經案繩床而已。退朝之後,焚香獨坐,以禪誦為事”,就是對他的生活狀態的形象說明。他在詩歌中或者敘述自己“愛染日已薄,禪寂日已固”(《偶然作六首》之三),或者稱道友人“欲知禪坐久,行路長春芳”,(《過福禪師蘭若》),並贊成一種與世隔絕的生活:“雖與人境接,閉門成隱居”(《濟州過趙叟家宴》);“閒門寂已閉,落日照秋草”(《贈祖三詠》);“輕陰閣小雨,深院晝庸開”(《書事》),也證明了這一點。

作者簡介

王維(701年-761年),字摩詰,漢族,祖籍山西祁縣,唐朝詩人,外號“詩佛”。現在存詩400餘首。王維精通佛學,佛教有一部《維摩詰經》,是維摩詰向弟子們講學的書,王維很欽佩維摩詰,所以自己名為維,字摩詰。王維詩書畫都很有名,非常多才多藝,音樂也很精通,受禪宗影響很大。王維的詩以擅長描繪山水田園風光而著稱,在藝術風格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”。清代徐增在《而庵詩話》中曾比較唐代李白杜甫和王維三家詩風說:“吾於天才得李太白,於地才得杜子美,於人才得王摩詰。太白以氣韻勝,子美以格律勝,摩詰以理趣勝。太白千秋逸調,子美一代規模,摩詰精大雄氏之學。”對王維的創作成就和特色作了準確的說明。著有《王右丞集》。

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