發展過程
傳入日本
日本伊斯蘭教穆斯林
部分旅居阿拉伯、印度和土耳其等國的日本青年知識分子，因與當地穆斯林交往甚密而信奉了伊斯蘭教，他們歸國後實行伊斯蘭生活方式，著文介紹伊斯蘭教義、教法和教規知識，這些人遂成為較早期的日本穆斯林。其中最著名者當推賀文八郎，教名艾哈邁德(1868～1946)、山岡光太郎，教名哈吉·奧馬爾(1880～1959)、山田寅次郎，教名阿卜杜·拉赫曼(1866～1957)、田中逸平(1883～1933)等人士。山岡光太郎曾遍游中亞飛阿拉伯國家，著有《阿拉伯國家漫遊記》等書。田中逸平長期旅居中國，與中國回族穆斯林頗多交往，於1924年在濟南市一清真寺歸信伊斯蘭教，後赴麥加朝覲。
回教協會
30年代，在日本學術界和政界曾出現研究伊斯蘭教的熱潮：1932年有17名學者發起成立了“伊斯蘭教文化研究所”，出版《伊斯蘭文化》雜誌，1937年另有部分學者成立了“伊斯蘭教圈研究所”，出版了《回教圈》月刊，1938年一些政界人士成立了“大日本伊斯蘭教協會”，出版《回教世界》月刊；1940年部分穆斯林成立了“東京伊斯蘭教團”。
進展原因
(1)第二次世界大戰期間日本派往有關國家軍隊中的官員由於同各該國家的穆斯林長期接觸、交往而信教，他們歸國後對發展伊斯蘭教起了促進作用。如“日本穆斯林協會”前會長五百旗頭陽二郎原為軍官，戰爭期間被派往馬來亞(今馬來西亞)；《古蘭經》翻譯家、學者奧馬爾·三田了一，在中國期間受到回族穆斯林的宗教影響很深，日本關西穆斯林領導人小村不二男，是在二次大戰期間被派往中國西北地區後改信伊斯蘭教的。這些人士為進一步推動伊斯蘭教的傳播、發展，於1953年在東京成立了“日本穆斯林協會”，辦理宗教事務，舉辦宗教活動。該會從60年代起先後向埃及愛資哈爾大學、沙烏地阿拉伯伊斯蘭大學和利比亞伊斯蘭宣教學院派遣留學生，學習伊斯蘭教義和阿拉伯語，其中不少人回國後在學術機構和伊斯蘭團體任職。(2)1973年的“石油危機”使日本經濟受到沉重打擊後，日本政界、財界進一步認識到加強同伊斯蘭世界交往的重要性。學術界對伊斯蘭教的研究也得到加強，報刊、電視更加頻繁地介紹伊斯蘭各國的宗教、文化傳統和政治、歷史狀況，因而也使不少日本人了解到伊斯蘭教的歷史和現狀。在上述背景下，尋求“能源出路”問題十分迫切，日本穆斯林人數也相應增多，遂從1974年起在東京相繼成立了“日本伊斯蘭中心”、“日本伊斯蘭教團”、“伊斯蘭文化協會”、“日本伊斯蘭友好聯盟”、“日本伊斯蘭正導會”、“日本伊斯蘭婦女會”。其它各地的團體和組織有：橫濱“伊斯蘭教育情報中心”、京都“日本伊斯蘭友愛協會”、大阪“回教寺院”、德島市“伊斯蘭教育中心”、“北海道伊斯蘭文化中心”、“仙台伊斯蘭文化中心”等。他們定期或不定期舉辦各種活動。後經各團體和組織協商，各派代表1人共同組成聯合性機構——“日本伊斯蘭團體協定會”。推選阿卜杜勒·卡里姆，齋藤積平為主席，每月開會一次，以加強各團體間的聯繫與合作，從而使伊斯蘭教在日本得到了傳播和發展。
清真寺
清真寺古蘭經
井筒俊彥譯《古蘭經》上冊