生平
新城新藏（1873年8月26日－1938年8月1日），日本天文科學家，理學博士。 1873年出生在會津（福島縣）若林一個釀酒的人家。少年時代就受到了漢學的教育。1884 年11歲進當地福島的中學。和高山樗牛同學。1887年進仙台的第二高等學校。和高山樗牛同住。1895年東京帝國大學理科大學物理科畢業。1897年學完了該校的大學院課程。為陸軍炮工學院的教授。該年9月，京都帝國大學開校。先是理工科大學，繼而，法科、醫科、文科等單科大學先後成立。 1900年6月為京都帝國大學理工科大學物理學科的助教授。移居京都。從事重力和地磁的研究。講授力學。 1905年被命往德國留學。在哥廷根大學留學，學習物理學。同時，在該校附屬天文台進行天文學的研究。1907年回國，為京都帝國大學理工科大學教授。
1909年，白鳥庫吉提出有名的“堯舜禹抹殺論”，引發日本漢學界東京、京都兩派就中國古史與《尚書》年代問題進行論爭；由於《尚書·堯典》的天象成為一大焦點，討論乃引向天文曆法方面。當時東京一派的飯島忠夫發表論文，支持白鳥的“疑古”見解；而新城則得到京都大學狩野直喜、小川琢治及內藤湖南的支持，借其天文專業背景，乃起而反駁飯島之說。自此兵來將擋，水來土掩，雙方使盡渾身解數，歷經十數年的辯難，各成專著，飯島有《支那古代史論》、《支那曆法起源考》，新城則有《東洋天文學史研究》。兩造在立論上多針鋒相對，其要點一為中國天文曆法的成立，飯島主外來起源說，而新城主獨立形成說；一為傳世典籍的撰作時代(以《左傳》為主)，飯島指為後世偽托，而新城斷為先秦之作。飯島在思路上自有價值，惟懷疑過當，考證未周，其說久已消沉；而新城則有門人上田穰、能田忠亮、藪內清繼之而起，餘響不絕。新城的主要業績有：
用現代西方天文學的成果，開拓了現代中國天文學史研究的先河。他認為：中國古代有關大月小月的關係、置閏法、紀年法和曆元等天文知識、概念，是分別發達起來的 《戰國秦漢的曆法》）。他根據《春秋》中出現的日食記事共33個，考定古代有大小月的配置，有閏月的配置，推定早在這時，中國已有了19年7 閏的置閏法，並對此進行了探索。（參見飯島忠夫《支那曆法起源考》513頁）
否定了中國天文外來說。新城新藏認為，中國的曆法在戰國時，未受外來的影響，提出了6條理由：①在中國“，十九年法”始於前595 年（宣公十四年）“，七十六年法”始於前443 年；在西方，類似的“十九年法”成立是前432年，“七十六年法”成立是在前334年。中國要早一百多年。②關於日、月食，《三統曆》中有135個月為月食周期的記載，在戰國時代則更精密，不可能如同西方那樣的是223個月周期。③就紀年法而言，是從歲星紀年經過太歲紀年、超辰紀年法到乾支紀年法，是自然發展的結果，而非外來的。④五星和五行說，是注意五星運行的結果。而提倡五行說，是中國的特色。巴比倫、希臘方面也有類似從五星說導出五行說的占星術，中國在戰國時代已存在。⑤中國有《石氏星經》、《甘氏星經》，其所載內容，比西方著名的托萊米星圖更早。不可能是受到外來的影響。五行說和乾支相聯繫，造成乾支五行說，這都是中國自身的特色，並無外來的影響。中國的天文曆法，最初並非從外國而來，這一點被以後的研究所證實。
為中國古典的研究提供了一種新的思路。他用天文學的方法加以推算，確定《左傳》等的製作年代，當在公元前365-330年之間。他根據中國古籍中所載的有關日食等資料（如，春秋中37個日食記載）和考古出土的文物資料，並用現代天文學的科學方法計算出，《堯典》中所述的天象正是前2300年左右在亞洲東部的實際情況。因而證明，《堯典》等中國古代典籍的記載是有根據的。這樣的計算是否正確無誤，當然還有不同意見，但這樣的方法，無疑具有科學性。當然，新城新藏的研究也並非沒有缺點，後來對中國天文史的研究者們對他的一些具體論斷，有不少修正，但他論定的中國曆法並非來自歐洲，《左傳》記載的歲星（木星）的位置，當在公元前年之間等等主要的結論，仍是不易之論。
1.用現代西方天文學的成果，開拓了現代中國天文學史研究的先河。他認為：中國古代有關大月小月的關係、置閏法、紀年法和曆元等天文知識、概念，是分別發達起來的 《戰國秦漢的曆法》）。他根據《春秋》中出現的日食記事共33個，考定古代有大小月的配置，有閏月的配置，推定早在這時，中國已有了19年7 閏的置閏法，並對此進行了探索。（參見飯島忠夫《支那曆法起源考》513頁）
2.否定了中國天文外來說。新城新藏認為，中國的曆法在戰國時，未受外來的影響，提出了6條理由：①在中國“，十九年法”始於前595 年（宣公十四年）“，七十六年法”始於前443 年；在西方，類似的“十九年法”成立是前432年，“七十六年法”成立是在前334年。中國要早一百多年。②關於日、月食，《三統曆》中有135個月為月食周期的記載，在戰國時代則更精密，不可能如同西方那樣的是223個月周期。③就紀年法而言，是從歲星紀年經過太歲紀年、超辰紀年法到乾支紀年法，是自然發展的結果，而非外來的。④五星和五行說，是注意五星運行的結果。而提倡五行說，是中國的特色。巴比倫、希臘方面也有類似從五星說導出五行說的占星術，中國在戰國時代已存在。⑤中國有《石氏星經》、《甘氏星經》，其所載內容，比西方著名的托萊米星圖更早。不可能是受到外來的影響。五行說和乾支相聯繫，造成乾支五行說，這都是中國自身的特色，並無外來的影響。中國的天文曆法，最初並非從外國而來，這一點被以後的研究所證實。
3.為中國古典的研究提供了一種新的思路。他用天文學的方法加以推算，確定《左傳》等的製作年代，當在公元前365-330年之間。他根據中國古籍中所載的有關日食等資料（如，春秋中37個日食記載）和考古出土的文物資料，並用現代天文學的科學方法計算出，《堯典》中所述的天象正是前2300年左右在亞洲東部的實際情況。因而證明，《堯典》等中國古代典籍的記載是有根據的。這樣的計算是否正確無誤，當然還有不同意見，但這樣的方法，無疑具有科學性。當然，新城新藏的研究也並非沒有缺點，後來對中國天文史的研究者們對他的一些具體論斷，有不少修正，但他論定的中國曆法並非來自歐洲，《左傳》記載的歲星（木星）的位置，當在公元前年之間等等主要的結論，仍是不易之論。
新城在學術上以飯島為平生大敵，但他表示：“余更當一言於茲者，即有反對余說之有力者，使余之研究裨益不鮮是也。學習院飯島忠夫，反對余說尤烈。……惟其著想點與研究法之趣旨，頗異於余，爰往往由彼所得、與余相反之結論，俾余所論之弱點，受其教者，不乏其例。然大觀之，余與反對余說者，乃由別途而進向同一山巔，余今祝反對余說者之健康，而斯他日能早在山巔握手共慶也。”不自負正確，不抹殺論敵，殊可見其為學風度。
1929年，被選為京都大學的總長（校長）。1933年8月任期結束。1934年10月，就任當時在日本外務省管轄下的上海自然科學研究所的所長（該所是在日本東方政策下設定的，屬於當時日本外務省的“對支文化事業部”）。1935年10月，前往上海。時62歲。1937年7月7日，抗日戰爭爆發。12月，南京陷落。那兒的“中央研究院”內有大量的圖書和甲骨資料。1938年，他曾多次前往南京，為日本政府“接收日軍掠得的中國圖書和文物資料。7月中暑倒下，入院。 8月1日早晨病故。時年滿66歲 。胡適後來提及：“南京中央研究院的東西是被一個日本人叫做新城新藏的保存下來的；還有故宮博物院未曾運走的古物，也是新城新藏把它作為陳列物才保留下來的。……他對我們做了不少的事。後來死在南京，就葬在中央研究院那邊。”
著書
《宇宙進化論》（丸善、1916年）
《天文大観》（岩波書店、1919年）
《迷信》（興學會出版部、1925年。1939年恆星社新版發行）
《最近宇宙進化論十講》（龍谷大學出版部、1925年）
《天文學概観》（興學會出版部、1926年）
《宇宙大観》（岩波書店、1927年）
《東洋天文學史研究》（弘文堂、1928年）
《こよみと天文》（弘文堂、1928年）
《戦國秦漢の暦法》（東洋天文學史研究別冊、1928年）
《物理及ビ化學・宇宙物理學》（岩波書店・岩波講座）
