圖書信息
新儒家哲學十八講中文名: 新儒家哲學十八講
作者: 方東美
圖書分類: 哲學/宗教
版本: 影印版
出版社: 台北黎明文化事業公司
內容介紹
整理出版者對此書名有說明：“一方面保留了原課程的名稱，同時也表示了不得已的苦衷，用誌哀悼。”因此，這本未完成的講錄，可謂方東美生平之“絕響”。雖說留下遺憾，但從刊出的內容來看，足夠體察哲人的“孤詣”與“微言”。書中就宋儒“闢佛排老”而固執於“道統論”提出批評，對宋儒堅守“道德人格”以及“天人不二”的思想觀念充分肯定。它不僅是一部哲學著作，更是一部學術思想史著作。
在該著里，方東美多從比較哲學的角度，凸顯中西哲思異同處。更因他對哲學的獨特看法，認為哲學是一種形上學，以探究人生問題為趨歸，故有意於中國傳統形上思想進行疏理，結論出中國形上學之律動悉依三節拍而運行：初拍強調儒家，次拍注重道家，三拍則轉入佛家，終拍奏形上學之高潮於新儒家。新儒家乃是以儒學為本，融攝眾流，猶如百川匯海，萬流歸宗。方東美還就新儒家諸子心態氣質各異的特點，將其約分為三派：唯實主義、唯心主義與自然主義。三派理路雖殊，主旨則一，皆是繼承先秦儒家傳統，這也是被稱作“新儒家”的原因。方東美對於新儒家的稱道並敬意，主要還是著眼於宋儒提倡的理想人格，如說“宋代的所謂哲學家，在品行、私德方面，幾乎沒有一個是可以厚非的。”又如“宋儒做人方面在建立道德人格，以挽人倫隳喪之弊;於為學方面在恢復學術正統，企求銜接先秦之儒家思想，成立所謂‘道德之傳’。”對於北宋前三子，方東美做出衡評，稱周濂溪為“儒學復興的先驅”，邵康節為“儒學復興的關鍵人物”，張橫渠為“大氣磅礴的哲學家”，尤對張氏《西銘》一文倍加讚許。同時，也指出他們思想的駁雜，有“援道入儒”的特點。因此，方東美講“學統”而不講“道統”，正是因為中國的哲學思想從無所謂“孤立系統”，也從未有一種學問可與他種學問截然分離而獨行。此外，對於宋儒承接先秦儒講“天人合德”、漢儒講“天人合一”的學統，而提出“天人不二”，主張以“一體之仁”來理解天地萬物之心的觀念，亦給予了充分肯定。
作者簡介
方東美先生（1899－1977），名遜，字德懷。是樅陽桐城派始祖方苞的第十六代孫。出生地樅陽縣楊灣鄉大李莊。東美年幼喪父母，依賴大哥、二哥撫養成人。他十六歲畢業於桐城中學。1920年畢業於金陵大學。1921年赴美留學，獲威斯康星大學碩士學位。1924年回國，任職於武昌高師（武漢大學前身）。1925年應聘東南大學(中央大學前身)教授，學校幾經更名，幾易校長，方東美一直執教於中央大學。1948年任台灣大學哲學系主任。
如果僅以治學方向的變更來區分其一生的話，方東美大體上走過了3個階段：1936年夏以前為第一階段，由受中國文化、尤其是儒家文化的薰陶而走向對西方哲學的追求，其代表作為《生命情調與美感》、《科學哲學與人生》；1966年夏以前為第二階段，由西方逐漸返回到東方，代表這個階段成就的著作是《哲學三慧》；1966年夏以後進入第三階段，其主要代表著作為《中國形上學中之宇宙與個人》、《從宗教、哲學、與哲學人性論看人的疏離》、《中國哲學精神及其發展》。
方東美始終以弘揚中華文化的精神價值為學術主旨，以開放的胸襟對待中國傳統文化的各種思想流派，並力圖貫穿古今、統攝諸家之學。方東美認為現代世界因高度物質化而喪失了宗教精神和哲學智慧，主張落實儒家的人生價值，以不斷提升生命的意義，從而達到拯救現代人類的目的。方東美一直努力以儒家思想為本，融會中西哲學，有人把他的哲學稱為“文化哲學”。
主要著作：
1、《中國人生哲學概要》，上海商務印書館，1937
2、《科學哲學與人生》，台北黎明文化事業公司，1980
3、《原始儒家道家哲學》，台北黎明文化公司，1983
4、《中國人生哲學》，台北黎明文化事業公司，1980
5、《生生之德》，方東美先生全集編纂委員會編輯，台北黎明文化事業公司，1979
6、《新儒家哲學十八講》，台北黎明文化事業公司，1983
7、《方東美先生演講集》，4版，台北黎明文化事業公司，1984
8、《哲學三慧》，台北三民書局，1984
9、《堅白精舍詩集》，台北黎明文化事業公司，1982
10、《實驗主義》，(英)莫越(D.Murray) 著，方東美譯，上海中華書局，1920
11、《中國哲學精神及其發展》（上），孫智燊 譯，台北成均出版社，1984
（《中國哲學精神及其發展》全書由匡釗譯出，2009年5月中州古籍出版社出版。）
12、《華嚴宗哲學》，台北黎明文化事業公司，1986
13、《中國人的人生觀》（中文），台北幼獅文化，1980。
14、《方東美先生全集》，台北黎明文化事業公司，2005。
15、《生生之美》，北京大學出版社，2009。
目錄
第一講：緒論——泛談學者對中國學術傳統精神應有的體認
第二講：談宋儒之“學弊”的歷史因緣
第三講：談正確的道統觀念必須旁通統貫知常識變
第四講：談宋儒所傳承的學術傳統與時代背景
第五講：讚嘆我民族之美質感喟與人心之萎靡
第六講：談宋儒立身治學的偉大風範
第七講：談濂溪太極圖源出於道教非儒家道統之傳
第八講：談“太極圖”之價值遠遜於“通書”朱注亦多誤釋
第九講：比較“易緯乾鑿度”與“太極圖說”的哲學價值
第十講：周濂溪未得“孔孟真傳”
第十一講：教室抒感：國命艱危憂思多
第十二講：談周濂溪對宋明儒的影響
第十三講：從周濂溪談到邵康節
第十四講：儒學復興的關鍵人物之一——邵康節
第十五講：邵康節的擬似科學的宇宙觀
第十六講：皇極經世的中心思想
第十七講：從邵康節到張橫渠
第十八講：大氣磅礴的張橫渠
