人物簡介
稻盛哲學稻盛和夫曾經是一個壞運氣纏身的人。從小患肺結核，差點喪命，考中學兩次落榜，考大學也落第，只好進了一家免強算得上大學的縣立大學。大學畢業時參加就職考試次次失敗。他去買彩票，希望一夜暴富，但無一次中獎，而緊挨著他彩票號碼的彩票幾次都贏得大獎。絕望之中，他在一個黑社會“總堂”門前徘徊了幾個小時。最後他還是放棄了加入黑社會、做一個“有知識的惡棍”的念頭，進了一家瀕臨倒閉、由一家銀行託管的公司。在公司里他學非所用，努力工作得不到賞識。
在被勒令辭職後，與七個辭職的同事歃血為盟，創立了京瓷公司。公司滲淡經營，徘徊在破產邊緣，他數次賣血給工人發工資，但還是阻擋不住工人紛紛辭職。他以出讓多得驚人的股份為籌碼，把最後一批工人挽留了下來。困難仍然接踵而至，但他憑驚人的毅力和樂觀精神（在公司最困難的時候他還在給員工們講他的公司有朝一日能成為“世界最大的陶瓷公司”），讓京瓷從一家“鄉村公司”成為一家世界級企業。
1984年，功成名就的稻盛和夫在52歲時再次創業，成立了日本首家民營電話電信運營公司，在資源嚴重不足、處處受到國營電話運營公司NTT DOCOMO的排擠、圍堵的情況下奇蹟般成長起來。
主要內容
遵循簡單法則
對一個合格的經營者來說，最重要的不是知道多少複雜的知識和理論，而是懂得珍視那些看似簡單、“引導人們採取正確生活態度的原理原則，即哲學”。這種哲學“不是晦澀難懂的書桌上的學問，而是從經驗和實踐中產生的生動的哲學”。這些哲學看上去“像國小教室里貼的倫理或道德紀律方面的標語一樣”。聰明的人往往對這樣的哲學一掃而過或視而不見，但那些不那么聰明的人卻極其珍視它，“不僅用腦筋理解，還要用靈魂領悟，使其變成血肉的一部分。”
活法積累每一天的力量
“我之所以並不器重才子，是因為才子往往傾向於對今日等閒視之，希望像脫兔似地走捷徑，而厭惡像烏龜那樣緩慢地度過一天。眾多優秀且聰明的人才進入了京瓷公司，也正是這些人才，以為公司沒有前途而辭職。所以留下來的都是不太聰明、平凡的、無跳槽才能的愚鈍的人才。但是，這些愚鈍的人才在10年、20年後都晉升為各部門的幹部或領導。那么究竟是什麼使像他們這樣平凡的人成了非凡的人才呢？是孜孜不倦、默默努力的力量，亦即腳踏實地度過每一天的力量，是堅持積累每一天的力量。”
中國明代民間思想家呂新吾在《呻吟語》中把人的資質劃分為三種：“深沉厚重，是第一等資質；磊落豪雄，是第二等資質；聰明才辯，是第三等資質。”稻盛和夫十分贊同這個劃分，認為“居於人上的領導者需要的不是才能和雄辯，而是以明確的哲學為基礎的‘深沉厚重’的人格，謙虛、內省之心、克己之心、尊崇正義的勇氣，或者不斷磨礪自己的慈悲之心。”
以執著引路做人貴在沉穩中藏著精明
這種“精明”表現在，在面對紛繁的頭緒和各種各樣的利益誘惑面前保持清醒的頭腦，視線始終不偏離他真正想要的。
這與那些頭腦靈活、一看便知其精明的人是不一樣的。他們的思想和行為能對周圍的各種信息和利益關係迅速做出反應，以至於陷入“複雜性之災”之中。精明人只能在局部上不斷表現出精明，資源、精力全部消耗在局部的小勝利或高效率和整體性的失敗或低效率中，就像在一個因沒有紅綠燈而擁堵的十字路口，精明的人能敏感地發現空隙，儘可能往前鑽，所有精明人在整體的超低效中徒勞地追求高效，無數精明的個體不知不覺地陷入集體性的愚蠢。
相反，“沉穩中藏著的精明”表面看是愚鈍、低效率的，也正是由於這種愚鈍和低效率，把一些多餘的信息和利益誘惑自然地禁止了。
基本法則
成功在於思維方式×熱情×能力。
經營的成功除思維方式之外，還有兩個重要因素：熱情和能力。這就是他提出的著名等式：人生工作的結果=思維方式×熱情×能力。
有“回到原點”的思維方式。
精明人之所以忙亂、紛爭、焦慮和困惑，是由於他們追求太多瑣屑的價值而忘了原點的價值。一旦回到原點，回到簡單的法則上，很多問題會漸漸不成問題。只有回到原點，我們才能具備把複雜事物簡單化、直截了當把握本質的“高遠視野”。只有遠離自私利己的狹隘心胸，擁有光明磊落的利他心懷，才能擁有這種“高遠視野”。
“回到原點”，相當於儒家所說的“正心”和佛家講的“存善念”。心相一旦不正，善念一旦不存，身就會悄悄地滑向泥潭而不能自拔。這既是處世之道，也是經營之道。“如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點。亦即，也許我的才能存在不足，但是，我堅持了一條單純且強有力的指針——追求人間正道的做人準則。”
有極其強烈而持久的願望和渴望。
普通人的願望是一種隨起隨滅的心理反應，而稻盛所說的願望，是一種“誓願”，一種得不到決不會停止的渴望。“全身上下從頭到腳都充溢著這個願望，就好似身上劃破後流出來的不是血而是願望。”因為“內心不渴望的東西，它就不可能靠近自己”。
執著當願望足夠強烈時，你看到的就只是可能性，對種種阻礙和不可能性視若無睹。創業總是面臨各種各樣的障礙，其中最大、最難逾越的障礙是願望的消減。稻盛和夫一生兩次創業兩次成功，很重要的原因就是他沒有在萬念俱灰的困苦中愈挫愈奮。
佛教關於“精進”的論述對稻盛影響很深。“精進”本質上不是在塵世的進步，而是“靈魂的質量”的提升。而提升就是讓身心置於困苦中粹煉，稻盛把痛苦和磨難稱作“去污粉”，其功效就是洗去靈魂上的污濁。即使你的努力在現實上沒有回報，你的靈魂也在苦役般的努力悄然中得到提升，這才是真正的回報。他把這種回報看不見或不明顯的艱苦努力稱為“田間的精進”，意為在田間耕作的農夫不是以馬上得到的回報而是以長期回報作為投入的動機。
稻盛所說的“熱情”，不是一種隨現實的挫折而降低的熱情，而是一種宗教式的、隨挫折而上升的熱情。這種誓願和熱情，與儒家所講的“誠”和“誠意”是相通的。
有傾聽事物聲音的能力。
如果說“思維方式”和“熱情”正好相當於儒家所講的“正心”和“誠意”，那么他所講的“能力”也正好相當於儒家所說的“格物致知”。
傾聽萬物“我長期從事製造業，多次感覺到‘偉大之物’實實在在地存在著。可以說我就是接觸它的睿智並受其引導，才得以開發出各種新產品，度過了自己的前半生。”開發和改進產品的過程，就是格物的過程。“對於細小的事情，想方設法進行改良的人和沒有這樣做的人，從長遠看，將產生驚人的差距。在昨日努力的基礎上再稍加改良，今日要比昨日有進步，即使只有一小步。這種從不懈怠、堅持到底的態度，將終會與他們拉開巨大的差距。”
要想提高能力，必須通過與產品的密切接觸來實現，“清理其中的每一個要素，而且用率真、謙虛的態度對細枝末節都重新進行調整、修改”。一個企業生產出的產品質量低，是因為這個企業的人沒有親近產品，沒有在悉心地照料產品中聽見“產品的私語”。稻盛以具有宗教和神秘主義色彩的話讓我們從另一個角度理解了由日本企業創造的精益製造和全面質量管理方法：“對產品的現場，重新進行審視、體察、貼心、傾聽。這樣的話，就可以聽見神靈的聲音。現場產品傳來喃喃細語告知我們解決問題的決竅——這樣試試如何？”這就是“傾聽產品的聲音”。
“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物”。這是《大學》所說的修身路徑。稻盛和夫親身體驗了這種路徑。
