原文
作文受謝①，自晉、宋以來有之，至唐始盛。《李邕傳》：“邕尤長碑頌②，中朝衣冠及天下寺觀③，多齎持④金帛，往求其文。前後所制，凡數百首，受納饋遺，亦至巨萬。時議以為自古鬻文獲財，未有如邕者。”故杜詩云：“乾謁⑤滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成�。紫騮隨劍幾，義取無虛歲。”又有《送斛斯六官詩》云：“故人南郡去，去索作碑錢。本賣文為活，翻令室倒懸。”蓋笑之也。韓愈撰《平淮西碑》，憲宗以石本賜韓宏，宏寄絹五百匹；作王用碑，用男⑥寄鞍馬並白玉帶。劉義持愈金數斤去，曰：“此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。”愈不能止。劉禹錫祭愈文云：“公鼎侯碑⑦，志隧表阡⑧，一字之價，輦金如山⑨。”皇甫�為裴度作《福先寺碑》，度贈彩以車馬繒⑩甚厚，�大怒曰：“碑三千字，字三縑，何遇我薄邪?”度笑酬以絹五千匹。穆宗詔蕭撰成德王士真碑，辭曰：“王承宗事無可書，又撰進之後，例得貺遺，若黽勉受之，則非平生之志。”帝從其請。文宗時，長安中爭為碑誌，若市買然。大官卒，其門如市，至有喧競爭致，不由喪家。裴均之子，持萬縑詣韋貫之求銘，貫之曰：“吾寧餓死，豈忍為此哉?”白居易《修香山寺記》，曰：“予與元微之，定交於生死之間。微之將薨，以墓誌文見托，既而元氏之老，狀其臧獲、輿馬、綾帛、洎銀鞍、玉帶之物，價當六七十萬，為謝文之贄。予念平生分，贄不當納，往反再三，訖不得已，因施茲寺。凡此利益功德，應歸微之。”柳�善書，自御史大夫貶瀘州刺史，東川節度使顧彥暉請書德政碑。�曰：“若以潤筆為贈，即不敢從命。”
本朝此風猶存，唯蘇坡公於天下未嘗銘墓，獨銘五人，皆盛德故，謂富韓公、司馬溫公、趙清獻公、范蜀公、張文定公也。此外趙康靖公、滕元發二銘，乃代文定所為者。在翰林日，詔撰知樞密院趙瞻神道碑，亦辭不作。曾於開與彭器資為執友，彭之亡，曾公作銘，彭之子以金帶縑帛為謝。卻之至再，曰：“此文本以盡朋友之義，若以貨見投，非足下所以事父執之道也。”彭子皇懼而止。此帖今藏其家。
注釋
①作文受謝：替人寫文章而接受別人的酬勞。作文，為別人作文，替別人寫文章。謝，答謝，謝禮。
②長：擅長。碑頌：碑銘頌辭。
③中朝衣冠及天下寺觀：朝中的官員大臣和天下各個佛寺道觀的僧人與道士。中朝，朝中，朝廷。衣冠，這裡代指朝中官員。
④齎持：捧著，手持著。
⑤乾謁：有目的地求見。
⑥用男：王用的兒子。
⑦公鼎侯碑：韓公你頗有盛名，位列封侯，事跡應該在石碑上銘刻。
⑧志隧表阡：刻在墓志銘上。
⑨輦金如山：用車馬載運金錢，堆積成山。
⑩繒：泛指絲綢。
字三縑：每個字值三匹細絹。
何遇我薄邪：為何給我這么少的東西?遇，對待。邪，語氣助詞，表疑問。
撰進：撰寫好後進獻給朝廷。
貺遺：饋贈，這裡指朝廷的賞賜。
黽：勉力，努力。
若市買然：就像市場上做買賣一樣。
喧競爭致：高聲喧鬧，互相爭執(要為大官寫碑文)。
持萬縑：攜帶一萬匹細絹。詣：造訪。
既而：不久之後。
臧獲：即奴婢。輿馬：車馬。洎：到，甚至。
贄：酬勞。
訖：最後。
潤筆：請人作詩文書畫的報酬。
張文定公：即張方平。
在翰林日：蘇軾在翰林院做學士時。
詔：皇帝下詔。
執友：同“摯友”。
縑帛：細絹綢緞。
卻之至再：一再推辭。
譯文
替人寫文章而接受酬謝，從晉朝和劉宋時期就有了，到唐朝開始盛行。《李邕傳》記載：“李邕特別擅長寫碑銘頌辭，朝中大臣官員和天下各佛寺道觀的僧人道士，都攜帶金銀絹帛去請他寫頌文。李邕先後為別人寫了幾百首碑銘頌辭，所接受的饋贈，也達好幾萬。當時的輿論認為，自古以來賣文章發財的，沒有人比得上李邕。”所以杜甫有詩說：“乾謁滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成�。紫騮隨劍幾，義取無虛歲。”又有《送斛斯六官詩》說：“故人南郡去，去索作碑錢。本賣文為活，翻令室倒懸。”大概是譏笑他的。韓愈撰寫了《平淮西碑》，唐憲宗把石本賜給了韓宏，韓宏便寄了五百匹絹給韓愈，以示謝意；韓愈給王用寫碑文頌辭，王用的兒子給韓愈送去了鞍馬和白玉帶。劉義拿走了韓愈的幾斤金子，並說：“這是吹諛墳墓中的人所得到的，不如送給我劉某人作壽禮。”韓愈沒法阻止他。劉禹錫給韓愈寫的祭文中說：“你韓公有盛名，官位封侯，事跡應記在石碑上，現在銘記在墓碑上，一個字的價格，就載運金錢堆成山。”皇甫�給裴度寫了《福先寺碑》文，裴度贈送給皇甫�許多車馬和綢絹，皇甫�很氣憤地說：“碑文有3000字，一個字值三匹細絹，為什麼給我這么少的東西?”裴度趕快賠著笑臉又送了5000匹綢絹作為酬謝。唐穆宗下詔書命蕭俯為成德的王士真撰寫碑文，蕭俯推辭說：“王士真的兒子王承宗沒有什麼事跡可寫的。再說寫好進呈朝廷之後，按照慣例應得到賜物，如果勉強接受了它，那就不是我平生的志向了。”唐德宗答應了蕭俯的請示。唐文宗時，長安(今陝西西安)城中爭著為別人寫碑文，就好像市場上做買賣一樣。如果有大官死了，他家門前就如同市場一樣，要求為死者撰寫碑文的人爭來爭去，高聲喧鬧，這連死者的家人也做不了主。裴鈞的兒子，攜帶一萬匹細絹到韋貫之家中索求碑文，貫之說：“我寧願餓死，也不忍心這樣做。”白居易在《修香山寺記》中說：“我和元微之是生死之交的朋友，微之臨死時托我給他寫碑文，事過不久，元家的老人說要將他家的奴婢、車馬、綾絹、銀鞍、玉帶等價值相當於六七十萬兩白銀的東西送給我，作為我寫碑文的報酬。我想起平日和微之的交情，認為這些禮物不應該接受，元氏家前後送來多次，最後不得已而收下，施捨給香山寺。這些利益功德，應當歸於元微之。”柳�的書法很好，他從御史大夫貶為瀘州刺史，東川(今四川遂寧)節度使顧彥暉請他給自己書寫德政碑碑文。柳�對他說：“如果贈送給我財物作酬謝，我就不能答應你的請求。”
宋朝仍然存在這種風俗，只有蘇軾很少給別人寫碑文，只給五個人寫過，而且還是因為這五人德高望重的緣故，這五個人是富弼、司馬光、趙清獻公、范鎮、張方平等人。此外趙康靖、滕元發二人的碑文，還是代張方平寫的。蘇軾任翰林學士時，皇帝詔令他給同知樞密院趙瞻寫碑文，蘇軾也推辭不寫。曾子開與彭器資是摯友，彭器資死後，曾子開給他寫了碑文，彭器資的兒子送給他金帶絹綢作為酬謝，曾子開推辭再三，說：“這篇碑文乃是盡朋友之情義而寫的，如果你送給我錢物，那么這就不是你對待你父親摯友的方式了。”彭器資的兒子聽了很不好意思，趕緊收回了東西。這篇碑文現在還藏在他家中。
