經歷
一九三七年七月蘆溝橋事變，八年抗日戰爭開始，成佛加入了山東第八行政區的游擊隊，任參謀長。曾以游擊戰的方式與日軍周旋。一九三八年三月間，以作戰負傷，被送到後方住院療，在傷兵醫院中有機會讀到佛書，而萌生出家之想，他於傷愈之後不再返回軍隊，乘輪朔江而上到了四川，後來因緣成熟，投入成都附近的新都縣寶光寺，禮超一和尚為師披剃出家。
一九三九年，曾於西藏學法的能海上師在成都南郊的近慈寺設立密宗道場，成佛即到近慈寺親近能海上師，修學密法。近慈寺在成都郊區，是能海大師以培育僧材的理念，所建設的一所密宗黃教道場。寺中有五堂口、名稱是沙彌堂、學戒堂、學事堂、加行堂、金剛院，外加一所專門培養漢藏譯經人才的譯經院。成佛在寺中依次受學並受了具足大戒。到一九四五年八年抗日戰爭勝利以後，成佛結束了修學生活，在寺中擔任職事。
成佛法師在近慈寺中，先後擔任過庫房、維那、知客、監院等職務。一九五三年，北京中國佛教協會成立，能海上師當選為佛教 會副會長。是年秋，上師到五台山開創道場，選定清涼橋的吉祥寺，作為他弘法傳戒的場所。成佛是上師的常隨弟子之一，也隨上師到了五台山。一九五五年，能海上師為弟子中成佛、先學、照通、常浩、通一、真意等人傳法授記，成佛等成為上師的法嗣。在此期間，成佛法師是吉祥寺知客。
一九六六年夏間，文化大革命開始，能海上師首先受到衝擊，多次受到紅衛兵小將的批鬥，於一九六七年春（丙午年的除夕之夜）示寂。繼而紅衛兵下令解散全山寺院，僧尼全被遣返原籍，下放農村勞動改造。成佛也難躲過此一浩劫，亦被遣回山東，在農村參加勞動生產。由於多年的修持之力，他仍堅出家人的立場，獨身素食，修持不輟。工作餘暇，暗下里為農民說一些通俗的佛法，因果的道理，雖然這在當時的氣候下，仍是被禁止的。
一九七八年底，中共召開十一屆三中全會，落實宗教政策。為了開放重點寺院，成佛被宗教部門召回五台山，派在顯通寺當擔任監院。他重著僧衣，恢復了比丘的身份。監院即是寺中的管理委員會主任，事實上就是一寺的領導。他首先找回一些已還俗的僧侶，大家努力把荒蕪的寺院清理出來，繼而計畫如何修復受到破壞的房舍。首先多方面奔走籌措資金─包括爭取國家補助和各方募化。有了資金，修繕工作從大雄寶殿開始，依次修繕五方文殊殿、無量殿、千缽文殊殿、三大士殿以及後高殿。重重殿宇修理完竣，再依次進行了佛像的補塑和貼金。在五方文殊殿中，改塑為十二圓覺菩薩，還維修了羅漢堂等建築，並恢復清涼妙高台上的銅塔。
顯通寺硬體工程告一段落後，成佛老法師即開始講經說法，一九八八年和一九八九年，曾開講過（比丘戒釋）、（菩薩戒釋）、及《法蘊足論》、（菩提道次第廣論）等數部顯密經典。一九九一年，成佛老法師舍報往生，世壽八十三歲。
成佛老法師生前，曾擔任中國佛教協會理事、山西省佛教協會常務理事、五台山佛教協會常務理事、副會長、五台縣第五、六屆政協委員等職務。
